XLI. Das Wesen der Geschichte der Wissenschaften. 



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ihrem Gegenstande. Nicht die logischen Wahrheiten soll sie erfor- 

 schen, sondern wirkliche Ideen, von welchen sich die Men- 

 schen im Bereiche der Biologie leiten lassen, welche den For- 

 scher nötigen, bestimmte Probleme aufzustellen, die Tatsachen in 

 bestimmter Beleuchtung zu sehen, an gewisse Lehren zu glauben und 

 an andere nicht zu glauben; welche ihn auch zu schiefen Auffassungen 

 des Geschehens verführen; welche dasjenige darstellen, was man im 

 Sinne hat, wenn man von jemand behauptet, er habe »eine Idee . 



Die Idee ist etwas Ursprüngliches, nichts bloß Erlerntes, oder 

 nach bewußter Methode Erschlossenes : sie liegt der bewußten wissen- 

 schaftlichen Tätigkeit zugrunde, ist also wirklicher als diese. Wer 

 es nicht zugeben will, der ist schwer zu überzeugen, ebenso wie 

 man niemanden, der die blaue Farbe des Himmels ableugnet, von 

 deren Vorhandensein überzeugen kann; es erübrigt nur der Weg, 

 dieselben an Beispielen zu veranschaulichen. 



Die Entwicklungslehren Darwins, Wallaces, Er. Darwins waren 

 Ideen, d. h. keine bloß erschlossenen oder erlernten Hypothesen, auch 

 keine »Meinungen«, sondern unmittelbare Überzeugungen, die eines 

 Tages ihren Entdeckern plötzlich durch den Sinn fuhren ; wenn aber ein 

 Student die Grundsätze der DARWlNschen Lehre vorträgt, wenn ein 

 Schriftsteller behauptet, er glaube an Darwin, so ist es noch keine 

 Idee. Darwins Glaube an die Erblichkeit erworbener Eigenschaften 

 war eine Idee, da er diese Erblichkeit als etwas Selbstverständliches 

 hinnahm; die Behauptung mancher Forscher, daß sie an diese Erblich- 

 keit deshalb glauben, weil sonst die Entwicklung der Organismenwelt 

 unerklärbar wäre, ist keine Idee, sondern nur die Konsequenz einer 

 Idee (oft nur die Konsequenz einer angelernten Hypothese). Weismaxns 

 Bekämpfung dieser Erblichkeit war ein Gemisch von Idee und Konse- 

 quenz: die Unterscheidung von Keim- und Somatoplasma war Folge- 

 rung aus seiner Auffassung der Embryonalentwicklung; die Unter- 

 scheidung von erworbenen und angeborenen Eigenschaften war eine 

 Idee. 



Durch das letztangeführte Beispiel verleitet, wird der Leser dem 



psychologisch und durch Analyse einer wirklichen Bildung von Begriffen) bewiesen 

 werden, daß ein Ding (als zweite Stufe des Wirklichen) aus den Elementen der ersten 

 Stufe, des unmittelbar Gegebenen konstruiert wird. Driesch legt zwar Nachdruck 

 darauf, daß die von ihm angeführte Hierarchie der Wirklichkeiten nur für den reflek- 

 tierenden (nicht aber für den naiven) Verstand Bedeutung hat. Da aber in der 

 Verwechslung des naiven mit dem reflektierenden Verstände der Grundfehler des 

 KAM'scben Systems liegt, sollte man bei Driesch eine eingehendere Auseinander- 

 setzung eben dieses anerkannten Fehlers erwarten. 



