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Bezeichnung entbehrt durchaus nicht der Berechtigung, 

 denn die theoretische Physik hat in der Tat ihre Naivität 

 eingebüßt und ist eine Philosophie der Natur geworden. 

 Aber trotzdem ist es zu bedauern, daß dieserart das Wort 

 „natural philosophy" in England eingebürgert ist, denn 

 es fehlt nun der englischen Sprache ein kurzer und ganz 

 eindeutiger Ausdruck zur Bezeichnung einer Art der Natur- 

 wissenschaft, welche in ständiger Berührung mit der eigent- 

 lichen Philosophie steht, einer Naturwissenschaft, welche 

 keinen einzigen Begriff gebraucht, ohne ihn erkenntnis- 

 theoretisch zu rechtfertigen. Im Deutschen sind wir gewöhnt, 

 diese Art der Naturwissenschaft „Naturphilosophie" zu 

 nennen. 



Reden wir also in folgendem von Naturphilo- 

 sophie. Dann können wir sagen, daß alle Naturwissen- 

 schaften nur dadurch, daß sie sich zur Naturphilosophie 

 erheben, zur Beantwortung der höchsten Fragen, welche 

 des Menschen forschender Geist stellen kann, beizutragen 

 imstande sind. 



Diese höchsten Fragen selbst sind das Ergebnis der 

 Vereinigung der letzten Ergebnisse aller Zweige der Philo- 

 sophie, ganz ebenso wie unsere Naturphilosophie ihren 

 Ursprung in der Vereinigung der Ergebnisse aller einzelnen 

 Naturwissenschaften besaß. Aber können diese höchsten 

 Fragen auch gelöst, können sie nicht nur gestellt werden? 

 Können sie gelöst werden in einer Weise, welche die Grenze 

 wirklicher Philosophie als des Gebietes wirklichen 

 Wissens nicht überschreitet ? 



Das Eingangskapitel einer langen Reihe von Unter- 

 suchungen ist wohl nicht der richtige Ort, um diese wichtigen 

 Fragen zu entscheiden, und so muß denn „natürliche 

 Theologie" zunächst ein Problem für uns bleiben. Mit 

 anderen Worten: wir müssen hier, im Beginne unserer 

 Untersuchungen, die Frage offen lassen, ob es überhaupt eine 

 endgültige und von Widersprüchen freie Antwort auf die 

 letzte Frage geben kann, welche die Gesamtheit aller Zweige 

 der Philosophie stellt. 



