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ist"; aber ich bin nicht berechtigt zu irgend einer Be- 

 hauptung, die über diese beiden einander entsprechenden 

 Sätze hinausgeht. Bekanntlich war Berkeley in der 

 G'eschichte der neueren europäischen Philosophie der 

 erste, der eine der Formen des Idealismus in klarer Weise 

 vertreten hat. Wir selbst werden uns über die be- 

 sondere Form unseres Idealismus erst später äußern 

 und bemerken an dieser Stelle nur, daß ein ganz strenger 

 „phänomenalistischer" oder „solipsistischer" Idealismus uns, 

 wie gesagt, nur als Methode gelten soll — nicht 

 als mehr. Was hier im Sinne eines „mehr" überhaupt 

 möglich ist, wird auch erst an späterer Stelle erörtert 

 werden können. 



Mein Phänomen, die Welt und die Natur im besonderen, 

 besteht nun aus Teilen von verschiedener Art. Die einen 

 sind passiv, die anderen begreifen in sich eine besondere 

 Art von Aktivität. Die ersteren nennt man allgemein 

 ,, Empfindungen", man könnte sie vielleicht besser Elemente 

 oder Präsentationen nennen; die anderen sind Formen 

 des Aufbauens und tragen insofern ein aktives Element 

 in sich, als sie durch ihre Kombinierbarkeit die Auf- 

 stellung von Grundsätzen gestatten, welche nicht verneint 

 werden können, welche vielmehr bejaht werden müssen, 

 wenn man ihre Bedeutung überhaupt verstanden hat. Sie 

 verstehen, daß ich hier von dem spreche, was man „Kate- 

 gorien" und „synthetische Urteile a priori" zu nennen pflegt, 

 und Sie wissen, daß es Kant gewesen ist, der auf dem von 

 Locke, Hume und L e i b n i z gelegten Grunde zuerst 

 die Grundlagen eines wirklichen Systems der kritischen 

 Philosophie entwickelte. Unsere Methode wird in der Tat 

 in erheblichem Grade mit derjenigen Kants identisch 

 sein, freilich mit gewissen Ausnahmen; sie wird, als 

 Methode, in strengerer Weise idealistisch sein als die 

 seinige und wird nicht von vornherein mit Dingen an sich 

 arbeiten ; und sie wird die sogenannten synthetischen Urteile 

 a priori und das Problem der Beziehung zwischen den 

 kategorischen Prinzipien und der Erfahrung in etwas anderer 



