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Anspruch genommen werden, daß keine Wider- 

 sprüche zwischen den Teilen der Lehre oder des Systems 

 bestehen sollen und daß das System keine Züge aufweisen 

 soll, welche unser kategoriales Ich zu weiterer Analyse 

 treiben. 



Diejenigen von Ihnen, welche James Wards Vor- 

 lesungen über „Naturalism and Agnosticism" gehört, oder 

 welche sein vorzügliches Buch über diesen Gegenstand 

 gelesen haben, wissen, was eine Theorie der Materie ist; sie 

 wissen auch, daß es gegenwärtig noch keine Theorie der 

 Materie gibt, welche behaupten kann, „wahr" zu sein; es gibt 

 Widersprüche in jeder Theorie der Materie und es gibt auch 

 immer gewisse Punkte in jeder, die uns zu weiteren Fragen 

 führen, ohne daß wir eine Antwort wüßten. Die Erfahrung 

 hat hier noch nicht alle kategorialen Punktionen wach- 

 gerufen, welche nötig wären, um das zu einer Einheit zu 

 formen, was gegenwärtig noch als eine Summe von Unver- 

 träglichkeiten erscheint. Warum ? Vielleicht weil wir mit der 

 Erfahrung auf diesem Felde noch nicht fertig sind, vielleicht 

 aber auch, weil der ganze Gegenstand so kompliziert ist, 

 daß erst nach vielen Irrtümern die richtigen kategorialen 

 Funktionen angewendet werden können auf das, was uns 

 Erfahrung lehrt. 



So ist denn also für unseren philosophischen Standpunkt, 

 soweit er Methode ist, Wahrheit dasselbe wie Voll- 

 ständigkeit und W i d e r s p r u c h s 1 o s i g k e i t 

 mit Rücksicht auf „mich" als Subjekt. Am Ende des ganzen 

 Werkes werden wir freilich davon zu reden haben, daß 

 „W ahrheit" doch noch etwas anderes sein kann als 

 bloß methodologische Geltungswahrheit. 



Aber uns gehen hier weder die eigentliche Episte- 

 mologie noch die Ontologie etwas an; eine tiefgehende 

 Analyse der biologischen Tatsachen ist unser Problem. 

 Wozu denn alle diese Einleitungen, wozu diese philosophi- 

 schen Skizzen über Gebiete des Wissens, welche eine ganz 

 andere Beziehung zur Philosophie haben als die Biologie? 

 Die Biologie, so höre ich sagen, ist einzig und allein eine 



