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suchungen bilden, und Systematik ihrerseits wird uns dann 

 zu einer kurzen Skizze der historischen Seite der Biologie 

 führen, zur Deszendenztheorie in ihren verschiedenen 

 Formen und zur Logik der Geschichte im allgemeinen. 



Das ist unser Programm für das erste Jahr. Im zweiten 

 Jahre wird die Theorie der organischen Bewegungen unsere 

 eigentlich wissenschaftliche Analyse abschließen, und der 

 Rest des zweiten Jahres wird dann ausschließlich der 

 Philosophie des Organischen gewidmet sein. 



Ich hoffe, daß keiner unserer Philosophie den Vorwurf 

 machen wird, sie ruhe auf schwachem Fundament; aber 

 denjenigen unter Ihnen andererseits, welche meinen könnten r 

 daß unsere rein wissenschaftlichen Kapitel etwas zu lang 

 seien, verglichen mit ihren philosophischen Ergebnissen, 

 mag gesagt sein, daß der kleine Glockenturm einer Dorf- 

 kirche zwar weniger prätentiös, aber dauerhafter sein kann 

 als der Campanile von San Marco es war. 



Diese Vorlesungen werden allerdings meine Hörer 

 mit mehr ,, Tatsachen" bekannt machen, als Gifford- 

 Vorlesungen es gewöhnlich getan haben. Aber wie 

 könnte das anders sein, wenn der Vortragende ein Natur- 

 forscher ist ? Mit den wissenschaftlichen Tatsachen 

 der Naturwissenschaft hat nun eben die Naturphilosophie 

 zu arbeiten, und diese Tatsachen sind leider durchaus nicht 

 so allgemein bekannt, wie z. B. historische Tatsachen es 

 sind ; sie müssen aber gekannt sein, wenn anders die 

 Philosophie des Organischen von irgend einem Werte sein 

 soll, der über bloße Unterhaltung hinausgeht. 



Goethe sagt irgendwo, daß schon in sogenannten Tat- 

 sachen meist weit mehr Theorie enthalten sei, als gewöhnlich 

 zugegeben werde ; er dachte da offenbar an das, was man die 

 letzten oder die typischen Tatsachen der Wissenschaft 

 nennen könnte. Eben mit diesen typischen oder letzten 

 Tatsachen müssen wir wohl vertraut sein, wenn unsere 

 künftige Philosophie nutzbringend sein soll. 



Nichts würde im Wege liegen, unser Material in einer 

 Weise anzuordnen, die gerade das Gegenteil von derjenigen 



