312 Geschichte der Menschheit. 



Ist Menschheitsgeschichte „Entwicklung"? 



Eine ganz andere Auffassung der Geschichte ist von 

 Hegel vertreten worden, wenn anders seine Ausführungen 

 über die „Entwicklung des objektiven Geistes" überhaupt 

 einem der von uns aufgestellten möglichen Typen von 

 Geschichte zugeordnet werden können. Aber, ich denke, 

 wir sind wohl berechtigt, zu sagen, daß Hegel an eine 

 wirkliche „Entwicklung" an eine „Evolution" der Mensch- 

 heit dachte, an eine Entwicklung der Menschen als geistiger 

 Wesen auf einen idealen Endzustand hin. Die eine geistige 

 Phase sollte nach Hegel die nächste erzeugen, und zwar 

 nicht im Sinne einer Kumulation von Elementarzuständen, 

 sondern derart, daß jede Phase selbst in sich etwas 

 Elementares und Unauflösbares darstellen sollte. Und er 

 nahm ferner an, daß es eine kontinuierliche Reihe solcher 

 Phasen des Geistes im Laufe der Generationen gäbe. 



Bieten nun die historischen Daten eine hinreichende 

 Gewähr für solche Annahme? 



Nach Hegel „entwickelt" sich der Geist vom Irrtum 

 zur Wahrheit gleichsam durch ein System von Wider- 

 sprüchen hindurch; das gilt sowohl logisch wie moralisch. 

 Die Summe der Widersprüche wird kleiner und weniger 

 kompliziert mit jedem Schritte der Evolution. Nun unter- 

 liegt es keinem Zweifel, daß es in der Tat einen Prozeß 

 logischer und moralischer Reinigung im Individuum 

 gibt, und es ist auch unzweifelhaft, daß die erreichten 

 Resultate dieses Prozesses durch Wort und Schrift der 

 nächsten Generation mitgeteilt werden können. Aber daß 

 dieses Geschehen den Charakter einer wahren „Entwicklung" 

 auf ein Ende zu trage, die mit der tatsächlichen Ab- 

 folge der Generationen als solcher verknüpft wäre, 

 das scheint mir durchaus nicht unbezweifelbar zu sein. 

 Im Gegenteil, ich meine, daß wir hier nichts anderes vor 

 uns sehen, als was wir überall in der Geschichte finden: 

 eine Art Kumulation auf psychologischer Basis. 



