Geschichte der Menschheit. 313 



Das durch den Widerspruch, sei er logisch oder ethisch, 

 hervorgerufene Mißbehagen ist einer der psychologischen 

 Faktoren, die hier in Betracht kommen; die Fähigkeit 

 des vernünftigen Denkens ist ein zweiter. Es ist nun eine 

 Folge des zweiten Faktors, daß jener erste, das Mißbehagen, 

 dauernd abnimmt oder sich wenigstens ändert, indem jedes 

 Teilresultat des logischen Reinigungsprozesses die Auf- 

 stellung neuer Probleme mit sich bringt. Die Zahl solcher 

 Probleme kann allmählich absolut kleiner werden und es 

 ist ein idealer Zustand denkbar, auf dem es weder 

 logische noch ethische „Probleme" mehr gibt, sondern nur 

 „Resultate" — freilich kann der menschliche Geist 

 zur Erreichung dieses Zieles schwerlich als de facto geeignet 

 angesehen werden. Die Geschichte derjenigen Wissen- 

 schaften, welche ganz oder hauptsächlich aprioristisch sind, 

 zeigt uns diesen Prozeß der Befreiung vom Widerspruch 

 besonders klar; so z. B. die Mechanik, die Thermodynamik, 

 die Theorie der Materie: Ein gewisses Resultat ist erreicht; 

 viel scheint gewonnen, aber plötzlich tritt eine andere 

 Gruppe von Tatsachen in den Vordergrund, die vorher 

 unbekannt gewesen oder vernachlässigt worden war; das 

 erste Resultat muß verändert oder erweitert werden; viele 

 Probleme zweiter Ordnung erscheinen; sie widersprechen 

 sich scheinbar zum Teil; die Widersprüche werden gehoben 

 durch eine Änderung an dem Resultat, das anfangs für 

 fundamental gehalten war; und so geht es weiter. Und 

 ganz dasselbe gilt für moralische Probleme, obschon die 

 Schwierigkeiten hier viel größer sind, da es an einem klaren 

 und ausgeprägten Maßstab für das, was gut und schlecht 

 ist, fehlt, oder wenigstens in diesen Fragen keine Überein- 

 stimmung herrscht; aber über gewisse Einzelpunkte gibt 

 es wohl auch hier allgemeine Zustimmung: Sklaverei z. B. 

 würde heutzutage wohl kaum Fürsprecher finden und es gibt 

 noch einige andere ethische Dinge, die als Ideale wenigstens 

 der großen Mehrzahl moralistischer Denker gelten. 



Aber um wahre „Entwicklung" handelt es sich bei all 

 diesen Fragen nicht, und so zweifle ich denn in der Tat, 



