318 Geschichte der Menschheit. 



Charakter eines spezifischen Bezogenseins auf gegebenen 

 Ort und gegebene Zeit verlieren, und ihre Nichtwieder- 

 holbarkeit dazu — in logischem Sinne wenigstens — wenn 

 sie e i n e E i n h e i t darstellte. Sobald sie das täte, würde 

 sie logisch etwas Allgemeines, nämlich e i n Natur- 

 element geworden sein, trotz ihrer faktischen Einmaligkeit. 

 Aber Geschichte braucht keine Entwicklung zu sein, sagt 

 Rickert; und wir fügen dem bei, daß sie das, soweit 

 wir zurzeit wissen, auch gar nicht ist. 



Aber was für eine Bedeutung weist nun Rickert 

 seiner spezifischen und unwiederholbar einzigartigen Ge- 

 schichte zu? 



Geschichte hat eine besondere Art von Logik, so führte 

 er aus; ihr Schema ist nicht der Syllogismus, sondern die 

 Beziehung auf ,,W e r t e". Soweit als die einzelnen 

 geschichtlichen Fakten auf Werte bezogen werden können, 

 sind sie von ,, historischer" Bedeutung, und auf diese Weise 

 allein wird die eigentliche Geschichte in sich selbst 

 und durch sich selbst bedeutsam. „Muß Geschichte 

 immer ihr „geschichtliches" Aussehen einbüßen, um bedeut- 

 sam für menschliche Erkenntnis zu werden?" — so fragten 

 wir, als wir die allgemeinen logischen Typen der Entwicklung 

 und der Kumulation betrachteten. Es könnte fast scheinen, 

 als ob wir jetzt die Antwort auf unsere Frage bereit hätten, 

 und zwar als ein klares und einfaches: „Nein." Nach 

 Rickert wenigstens scheint die Menschheitsgeschichte 

 in sich selbst bedeutsam zu sein, ohne Erborgungen aus 

 anderen Wissenschaften. 



Aber ist R i c k e r t s Darlegung zwingend und über- 

 zeugend? Hat er wirklich Erfolg gehabt mit seiner über 

 bloße Methodologie hinausgehende Absicht, der Geschichte 

 im strengsten Wortsinne eine Bedeutung für die Philo- 

 sophie, für die Weltanschauung, zuzusprechen, derart, daß 

 Geschichte mit Recht ihren Platz neben echter Wissenschaft 

 einnehmen kann ? 



Die Beziehung auf „Werte" soll keine Art von „Be- 

 wertung" einschließen, sagt uns Rickert. Und, in der 



