320 Geschichte der Menschheit. 



,, Kumulationen" : — um in unserer Terminologie zu sprechen ; 

 auf sie soll die Handlung eines Menschen oder einer Gruppe 

 von Menschen „ bezogen" sein, um „ historische" Bedeutung 

 zu erlangen. 



Aber was heißt das ? Ist die Beziehung auf solche 

 ,, Werte" wirklich hinreichend, um der Geschichte eine 

 philosophische Bedeutung beizulegen, wie die Naturwissen- 

 schaften sie besitzen ? 



Zunächst einmal gibt es in bezug auf diese „Werte" 

 keine größere Übereinstimmung, als es sie auf ethischem 

 Gebiete gab. Man denke sich einmal, daß ein religiös tief 

 veranlagter Mensch Geschichte schreibt: Da wird wohl 

 wenig oder nichts von Kriegern und Politikern darin vor- 

 kommen. Krieger und Politiker würden einem solchen 

 Manne nicht in i r g e n d einem Sinne Träger von ,, Werten", 

 sie würden ihm, wenn er einen sehr hohen Standpunkt ein- 

 nimmt, gleichgültig sein 1 ). Und wir wissen, daß es andere 

 gibt, denen diese Produkte der Zivilisation hohes gelten. 

 Rickert bemerkt selbst sehr wohl, daß ein sehr ernster 

 Einwurf gegen seine Lehre möglich ist: der Charakter des 

 Allgemeingültigen 2 ) fehlt seiner Geschichte, oder vielmehr 

 den ,, Werten", die ihre Basis bilden; denn es gibt tat- 

 sächlich nicht einen Consensus omnium mit Rücksicht 

 auf diese Werte. 



Ich bin ganz überzeugt, daß Rickert recht hat, 

 die wahre „Geschichte" als die Kenntnis der ein- 

 zelnen Akte der Menschheit aufzufassen. Aber diese 

 Auffassung beweist in Hinsicht der philosophischen Rang- 

 stellung der Geschichte gerade das Gegenteil dessen, 

 was Rickert zu beweisen hoffte. Denn Geschichte in 

 diesem Sinne wird nach nichts anderem geformt, als nach 



*) Freilich würde ihm nach unserer Ansicht der Krieg einen 

 negativen „Wert" — das Wort hier ethisch verstanden — dar- 

 stellen müssen. Aber selbst das ist, leider, wieder — „unsere"' 

 Ansicht. 



2 ) Das Wort „Allgemeingültigkeit" soll hier ganz anspruchslos 

 und gleichsam populär, nicht streng epistemologisch verstanden 

 werden. 



