Geschichte der Menschheit. 321 



den tatsächlichen Produkten der Kultur, d. h. nach 

 den Wirkungen, welche tatsächlich als Gruppen 

 kultureller Prozesse existieren, und sie kann nach gar 

 nichts anderem geformt werden. Der einzelne Ge- 

 schieh tschreiber aber verknüpft jedes 

 M a 1 ,,G eschichte" mit dem, was ihn per- 

 sönlich interessiert. 



Hier haben wir nun endlich das bedenkliche Wort: 

 Geschichte muß im „Interessanten" endigen! Es 

 gibt nicht so etwas wie wirkliche ,, Werte" in irgend einem 

 Sinne, die ihre Grundlage bildeten. DasWort „Wert" 

 sollte daher lieber ersetzt werden durch 

 den Ausdruck „Interessezentru m" — eine 

 Briefmarkensammlung oder irgend ein Verein kann so ein 

 Interessezentrum sein. Geschichte also, als Kenntnis der 

 kulturellen Einzelheiten, ist „interessant", und ihre Art 

 ändert sich mit dem „Interesse" des Geschichtschreibers: 

 es gibt keine allgemein angenommene 

 Grundlage der Geschichte 1 ). 



Und so folgt denn, daß Geschichte im strengen Sinne 

 in der Auffassung von R i c k e r t kein Weg ist, der zur 

 Philosophie führt. Geschichte kann 2 ) von Nutzen sein 

 für die persönliche Erbauung oder für das praktische Leben ; 

 ersteres sobald ihre „Interessezentren" irgend eine ethische 

 Färbung haben, in welchem Falle ihre Wirkung freilich 



x ) Um Mißverständnisse zu vermeiden, sei hier ausdrücklich 

 betont, daß nach Rickert die Methode der Geschichtsforschung 

 als durchaus frei von subjektivem Interesse angesehen wird, sobald 

 ihre „Werte" einmal aufgestellt sind. Aber das kann nicht dazu 

 beitragen, die Geschichte zu retten. 



2 ) Dieses ist eine sehr optimistische Auffassung der Geschichte. 

 Persönlich scheint mir sogar ihre emotionale und praktische Be- 

 deutung dadurch verringert zu werden, daß alle „historischen" 

 Erwägungen — in der Wissenschaft und Kunst sowohl, wie im 

 öffentlichen Leben — retardierend zu wirken pflegen. Aller wirk- 

 licher Fortschritt ist nicht- „historistisch", und seine Vorkämpfer 

 sind meist Märtyrer geworden. Das empfiehlt Geschichte als Er- 

 ziehungsmittel nur für starke Charaktere. 



Drieeoh, Philosophie. I. 21 



