Geschichte der Menschheit. 323 



philosophischer Bedeutung bar sein. Ihre Einzelheiten 

 wären dann ja nur Beispiele für gewisse Typen von 

 Handlungen und Begebenheiten, deren Beziehung auf 

 einen „Wert", d. h. auf ein Interessezentrum, vorher schon 

 ausgemacht war. Rickert hat richtig erkannt, daß 

 die Beziehung auf hypothetische allgemeingültige moralische 

 Werte die Geschichte unhistorisch machen würde, denn 

 die Allgemeinheiten, auf welche bezogen würde, wären in 

 diesem Falle die Hauptsache. Er bemerkte aber, soviel 

 ich sehe, nicht, daß Geschichte bei jeder Art von Be- 

 ziehung auf irgendwelche allgemein aner- 

 kannten ,, Werte" in demselben Grade unhistorisch 

 werden würde: denn die in diesen ,, Werten" oder Interesse- 

 zentren ausgedrückten Allgemeinheiten würden eben in 

 diesem Falle auch die Hauptsache sein. 



Es gibt wirklich keinen Ausweg aus dem Dilemma: 

 entweder keine allgemein anerkannten Interessezentren 

 und daher eine nur subjektive Bedeutung der Geschicht- 

 schreibung, oder allgemein anerkannte ,, Werte" und daher 

 Geschichte — eine Beispielsammlung. 



Die ,, Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffs- 

 bildung" decken sich also mit den Grenzen wissenschaft- 

 licher Begriffe überhaupt. Denn nur intellektuelle 

 oder logische ,, Werte" sind Interessezentren von allgemeiner 

 Gültigkeit. Es gibt nun in der Tat eine andere Gruppe 

 wichtiger Begriffe, diejenigen der Ethik, aber sie liegen 

 nicht im Bereich des Intellektuellen und gehören zur Philo- 

 sophie — ■ bis jetzt wenigstens — nur als Probleme, nicht 

 als Resultate. Daher hätte Geschichte selbst in ihrer Be- 

 ziehung auf Ethisches heute keine Bedeutung für eine 

 wahrhaft strenge Philosophie. Philosophisch bleibt Ge- 

 schichte zurzeit eine Summe von Zufälligkeiten, in deren 

 Bereich gewisse kumulative Reihen und Gesetze ermittelt 

 werden können. Aber diese Reihen und Gesetze sind, 

 wissenschaftlich- genommen, nur Beispiele psychologischen 

 Elementargeschehens. Sie könnten auch Beispiele primärer 

 ethischer Zustände und Beziehungen sein, wenn solche 



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