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irgend welcher Art sind, die einmal in der Reihe der Vor- 

 fahren auftraten. Dieses Postulat ist identisch mit der 

 sogenannten „Deszendenztheorie" in irgend einer ihrer ver- 

 schiedenen Formen, einer Lehre, mit welcher wir uns in den 

 nächsten Vorlesungen beschäftigen werden. Gegenwärtig 

 geht uns nur die Gedächtnistheorie als eine Theorie der 

 Vererbung etwas an, und da genügt es uns zu sagen : Wenn 

 das Gedächtnis überhaupt als wahre Grundlage der Ver- 

 erbung angesehen wird, und wenn das Wort „Gedächtnis" 

 etwas ähnliches bedeuten soll, wie in irgend einer psycho- 

 logischen Theorie, so muß auf jeden Fall entweder An- 

 passung oder zufällige Variation der erste Ursprung jeder 

 Spezifizität des Baues oder der Funktion der Organismen 

 gewesen sein. Der amerikanische Physiologe J e n n i n g s 

 hat in der Tat einen solchen Gesichtspunkt verteidigt und 

 viele andere sind wohl auch dazu geneigt. 



Nun ist aber diese Annahme, wie uns eingehend erst 

 das Studium der Deszendenzlehre selbst zeigen wird, ganz 

 sicherlich nicht richtig. 



Sie kann nicht richtig sein, weil es im Bereich des Orga- 

 nischen viele Phänomene gibt, zumal alle diejenigen, welche 

 mit der Restitution verknüpft sind, welche sich in absoluter 

 Vollendung schon das erstemal, wo sie überhaupt auftreten, 

 abspielen. Aus dem einfachen Grunde, weil sie ,, primär 

 vollendet" sind, können diese das Ganze angehenden Prozesse 

 nicht aus dem „Erlernen" von irgend einer einzelnen in Bezug 

 auf das Ganze zufälligen Anpassung oder von einer zufälligen 

 Variation hervorgegangen sein. Wir werden, wie gesagt, 

 später ähnlich argumentieren, um gewisse Formen der 

 Deszendenztheorie zu widerlegen; es ist daher von einem 

 gewissen logischen Interesse, hier zu betonen, daß wir an 

 dieser Stelle gegen die Gedächtnistheorie der Vererbung 

 und später gegen gewisse Formen der Deszendenztheorie 

 nicht die Begriffe „Anpassung" oder „Variation" als die 

 Hauptangriffspunkte unseres Widerspruchs ansehen, sondern 

 die Zufälligkeit, das heißt die Nicht-zielmäßigkeit, 

 welche ihnen anhaften soll. 



