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Systeme, beispielsweise der Eier? Vielleicht eine andere 

 Maschine ? Das würde uns nicht viel nützen. Oder jene 

 uns schon bekannte Entelechie? Das würde ein Zurück- 

 gehen auf unseren ersten Beweis des Vitalismus bedeuten, 

 und würde der Entelechie eine neue besondere Leistung auf- 

 bürden, nämlich den Bau der hypothetischen Maschine, die 

 wir für jedes einzelne Ei fordern. Die Grenzen der Physik 

 und Chemie würden natürlich auch so durchbrochen sein. 



Es scheint mir nun einfacher und sozusagen natürlicher 

 zu sein, nicht auf unseren ersten Beweis der Autonomie des 

 Lebens zurückzugehen, nur um die Maschinentheorie auf 

 diesem neuen Gebiete zu halten, sondern die Tatsachen 

 anzusehen, wie sie sich der Analyse darbieten. 



Dann aber sind wir berechtigt, einen unabhängigen 

 zweitenBeweisderAutonomiedesLebens 

 auf unsere Analyse der Genese der komplex- 

 äquipotentiellen Systeme zu gründen. Wir 

 können in der Tat sagen, daß es geradezu eine Absurdität sei, 

 anzunehmen, daß eine komplizierte, nach den drei Rich- 

 tungen des Raumes in typischer Weise verschiedene Maschine 

 viele, viele Male geteilt werden und doch immer ganz 

 bleiben könne : also kann keine Maschine irgend 

 welcher Art Ausgangspunkt der Entwicklung und 

 Basis der Vererbung sein. 



Wir wollen wieder mit dem Namen Entelechie be- 

 zeichnen, was im Beginne aller individuellen Formbildung 

 gelegen ist. 



Entelechie ist also die wahre Grundlage der Ver- 

 erbung !) oder wenigstens jeweils dessen, was aus der Ver- 

 erbung folgt; die individuelle Eormbildung der nächsten 

 Generation kann nicht von irgend einer Maschine abhängen, 

 sondern hängt von einem elementaren Naturfaktor ab. 



J ) Natürlich ist sie auch die Grundlage jeder neuen Entstehung 

 bestimmter komplexer Teile der Form, wie z. B. bei der Regene- 

 ration und Adventivbildung; wir wissen ja, daß auch diese Prozesse 

 sich auf Basis „komplex-äquipotentieller Systeme", die ihre ,.Grenese" 

 hatten, abspielen. 



