Prinzipien des Lamarekismus. 283 



Würde es nun möglich sein, den Ursprung dieser 

 Gruppe von systematischen Verschiedenheiten durch eine 

 Überlegung zu deuten, die derjenigen ähnlich ist, mittels 

 welcher wir, wenigstens hypothetisch, die angeborene 

 Angepaßtheit erklärt haben? 



Wir wissen, daß der dogmatische Lamarekismus zwei 

 Prinzipien als seine Grundlage verwendet; das eine, An- 

 passung und ihre Vererbung, haben wir mit einem wenigstens 

 teilweise positiven Ergebnis studiert; das andere ist die 

 hypothetische Fähigkeit des Organismus, solche Varia- 

 tionen oder Mutationen von nicht eigentlich adaptiver 

 Art festzuhalten, aufzustapeln, und weiterzugeben, welche, 

 obschon durch Zufall entstanden, doch irgendwelchen 

 Bedürfnissen des Organismus Genüge leisten. 



Kritik der Hypothese eines Stapeins nnd Weitergebens 



zufälliger Variationen. 



Seltsam, diese zweite Hypothese des dogmatischen 

 Lamarekismus, die mit dem ausdrücklichen Zweck erfunden 

 wurde, den Darwinismus zu widerlegen, und die Stelle seiner 

 den Tatsachen nicht gerecht werdenden, zufälligen, fluk- 

 tuierenden Variation und natürlichen Zuchtwahl einzu- 

 nehmen, diese zweite Hypothese des dogmatischen La- 

 marekismus istganzdenselbenEinwendungen 

 ausgesetzt, wie der dogmatische Dar- 

 winismus auch. 



Da es sehr wichtig ist, daß die wahre logische Natur 

 der Einwendungen, die wir den beiden großen transfor- 

 mistischen Theorien zu machen haben, klar verstanden 

 werde, so wollen wir unseren Gedankengang einen Augen- 

 blick unterbrechen, um einen gewissen Punkt zu erörtern, 



dritte ist adaptiver Art. Alle drei können von einander unabhängig 

 sein: die Amöbe mag histologisch so gut angepaßt sein, wie ein 

 hoch organisiertes Wirbeltier, sie ist von niederem Typus; und in 

 ihrem eigenen Typus ist sie von geringerer Organisationshöhe als 

 z. B. die Kadiolarien. 



