316 Geschichte der Menschheit. 



Äußerungen psychologischer Kumulationen gleichsam über- 

 lagert sein ; daraus könnten der Wissenschaft sehr bedeut- 

 same Fragestellungen erwachsen. 



Das Problem des „Einzelnen". 



Wenn Geschichte sich nicht als echte Entwicklung 

 erwies und wenn sie uns andrerseits eine große Zahl ver- 

 schiedenartiger Kumulationen zeigt, die einen von großer, 

 die anderen von geringer Bedeutung : was für eine Bedeutung 

 bleibt dann für das einzelne historische Ereignis in seiner 

 Einzelheit und Einzigkeit übrig ? Was für eine Bedeutung 

 kann die Beschreibung eines solchen Ereignisses für unsere 

 letzten Absichten haben ? Bis jetzt können wir sicherlich 

 nicht sagen, daß ihr für sich genommen irgend eine mehr 

 als vorbereitende Bedeutung zukommt. Der historische 

 Prozeß als Ganzes hat sich nicht als wirkliche elementare 

 Einheit dargestellt — wenigstens so weit wir heute zu 

 urteilen imstande sind — und die Einheiten, welche es 

 wirklich in ihm gibt, haben sich nur für die Psychologie 

 des Individuums aber nicht als ,, Geschichte" bedeutsam 

 erwiesen. Geschichte bot uns nur Beispiele dar von dem, 

 was jeder Psychologe bereits aus seiner eigenen Erfahrung 

 entweder kannte oder doch hätte kennen können, wenn 

 er seine Aufgabe soweit wie möglich abgesteckt hätte. 



Gibt es nun keinen anderen Gesichtspunkt, unter dem 

 wahre ,, Geschichte" ihre Bedeutung bewahren könnte, 

 allem hier Dargelegten zum Trotz ? Oder kann Geschichte 

 vielleicht doch bei einer anderen, neuen Betrachtungsweise 

 noch für die Philosophie gerettet werden? 



Man hat in der Tat eine solche neue Betrachtungs- 

 weise einzuführen versucht und Ricker t 1 ) insbesondere 

 hat, im Anschluß an rein logische Betrachtungen Windel- 

 band s 2 ), mit großem Nachdruck betont, daß Geschichte 



*) Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung. 

 Tübingen und Leipzig 1902. 



2 ) Geschichte und Naturwissenschaft, 3. Aufl. 1904. 



