Geschichte der Menschheit. 319 



Tat, keine Geschichtsschreibung auf moralisierender Basis 

 würde wohl den Leser befriedigen. Jeder Leser bewertet 

 natürlich historische Fakten gemäß seiner Eigenart, aber 

 leider unterscheidet sich jedes Lesers Bewertungsart von 

 derjenigen beinahe aller seiner Mitmenschen. Es gibt in 

 ethischen Dingen eben keine Einheitlichkeit der Prinzipien, 

 wie es sie etwa in geometrischen Dingen gibt. Hierauf 

 kommen wir noch zurück. Fürs erste geben wir nur 

 Rickert vollkommen Recht in seiner Bemerkung, daß 

 moralische Bewertung nie die Grundlage der Geschichte 

 sein kann; es genügt, die Namen Tolstoy und 

 Nietzsche zusammen zu nennen, um einzusehen, wie 

 durchaus eine auf ethische Prinzipien gegründete Geschichts- 

 schreibung selbst des allergeringsten Grades von Allgemein- 

 gültigkeit ermangeln würde. 



Aber wie steht es denn mit den ,, Werten", auf welche 

 nach Rickert Geschichte bezogen werden soll, nachdem 

 ethische Werte im wahren Sinne des Wortes ausgeschlossen 

 sind ? Hier beginnen R i c k e r t s Darlegungen, denen 

 wir bisher im wesentlichen beipflichten konnten, dunkel 

 und unbefriedigend zu werden, und wir können wohl ver- 

 stehen, warum. Er will etwas Unmögliches zu leisten 

 unternehmen; er will „ Geschichte" dem philosophi- 

 schen Range nach neben Wissenschaft stellen, 

 obwohl denn doch wahrlich alles fehlt, um solches Unter- 

 nehmen berechtigt erscheinen zu lassen. 



Sind jene ,, Werte", auf welche jedes historische Er- 

 eignis in seiner Einzigkeit bezogen werden soll, um ein 

 Element wahrer „Geschichte" zu werden, vielleicht nichts 

 weiter als jene Gruppen zivilisatorischer Produkte, welche 

 tatsächlich das Interesse der Menschen in Anspruch 

 nehmen? Sollen „historische" Fakten auf nichts anderes 

 bezogen werden als auf solche Gruppen von Kulturphäno- 

 menen wie Kunst, Wissenschaft, Staat, Religion, Krieg, 

 Volkswirtschaft ? In der Tat, soweit ich unseren Autor 

 verstehe, handelt es sich wirklich um nichts weiter als um 

 diese oder um andere weniger bedeutsame Gruppen von 



