Deszendenztheorie. 257 



auch in den fatalistischen und floristischen Gruppen der 

 Inseln und des Kontinents, und endlich auch in den 

 einzelnen Kategorien des Systems die Ähnlichkeiten über 

 die Verschiedenheiten überwiegen. Diese Ähnlich- 

 keiten also sind „erklärt" ; d. h. wir sehen ein, daß sie alle 

 auf einem und demselben Prinzip beruhen: auf dem Prinzip 

 der Vererbung 1 ); und so haben wir denn ein Problem an 

 "Stelle einer unbegrenzten Zahl von Problemen. Aus diesem 

 Grunde hat W i g a n d der Deszendenztheorie zugestanden, 

 daß sie eine „numerische Reduktion der Probleme" leiste. 

 Indem wir nun aber verstehen, was die Deszendenz- 

 theorie mit samt ihrer notwendigen Hilfsannahme erklärt, 

 verstehen wir auch gleichzeitig, was nicht durch sie auf- 

 gehellt wird : die Verschiedenheiten der Organismen 

 bleiben so unverständlich, wie sie gewesen sind, 

 wenn wir auch wissen, daß Vererbung verantwortlich ist 

 für das, was an den Organismen ähnlich oder gleich ist. Nun 

 kann es aber keinem Zweifel unterliegen, daß die Ver- 

 schiedenheiten das Wichtigere in dem Gebiete der Systematik 

 sind; wenn es nur Ähnlichkeiten gäbe, würde es gar kein 

 Problem der Systematik geben, denn es würde kein „System" 

 existieren. Seien wir zufrieden, daß es Ähnlichkeiten i n den 

 Verschiedenheiten des Systems gibt, und daß diese Ähnlich- 

 keiten in gewisser Hinsicht erklärt sind; aber übersehen 

 wir nie, was noch unerklärt bleibt. Leider ist das sehr häufig 

 übersehen worden. 



Der geringe Wert reiner Phylogenie. 



Und so werden wir denn zur negativen Seite der Theorie 

 des Transformismus geführt, nachdem wir ihre positive 



x ) Es scheint mir, daß meine Darlegung der Deszendenztheorie 

 eine breitere Basis schafft als diejenige Gr. Wolffs (Die Begründung 

 der Abstammungslehre. München 1907). Wolff geht vom Begriff 

 der organischen Zweckmäßigkeit aus und findet dann den einzigen 

 Grund zur Annahme der Lehre des Transformismus in der Existenz 

 sogenannter „rudimentärer" Organe; diese Organe würden nämlich 

 der Zweckmäßigkeit widersprechen, könnten sie nicht als vererbt 

 . gelten. 



Driesch, Philosophie. I. I« 



