Prinzipien des Lamarekismus. 275 



anderes Mal bewußt zu gebrauchen und durch sie herbei- 

 zuschaffen, was gefällt, oder fortzuschaffen, was mißfällt. 

 So viel hier über diesen schwierigen Gegenstand, der uns 

 später weit eingehender beschäftigen soll. Es ist nun klar, 

 daß in dieser Theorie des Ursprungs der Willenshandlung 

 wenigstens drei fundamentale Phänomene in Betracht 

 kommen: das Gefallen und Mißfallen, die Erinnerung und 

 das Wollen selbst. Der wirkliche Willensakt ist in der Tat 

 immer auf eine Verknüpfung aller dieser Faktoren basiert, 

 und die Verknüpfung dieser Faktoren für sich genommen 

 ist derart, daß sie selbst als ein viertes fundamentales 

 Prinzip angesehen werden kann: Damit nämlich der be- 

 sondere Effekt erzielt werde, welcher benötigt ist, weil 

 er gefällt, werden die verschiedenen möglichen Wege, die 

 zu ihm führen können, und die eben alle anfangs unter 

 den Zufallsbewegungen aufgetreten waren, nun als ,, Mittel" 

 angesehen und werden „gebraucht". Aber das heißt, daß 

 diese „Mittel" mit Rücksicht auf ihre Nützlichkeit für den 

 gegenwärtigen Zweck „beurteilt" werden, und so wird das 

 Urteil zur vierten Grundlage der Willenshandlung. 



P a u 1 y zögert in der Tat nicht, den Organismen im 

 Laufe ihrer Transformation das Vermögen des Urteilens 

 neben den übrigen psychologischen Elementarvermögen 

 zuzuschreiben. Durch zufällige Variation ist z. B. irgend 

 ein Pigment entstanden, welches durch seine chemische 

 Natur den Organismus in nähere Beziehung zum Lichte 

 des Mediums bringt: dem Organismus gefällt das, er hält 

 das Pigment fest und bildet es in der nächsten Generation 

 wieder; und er wird jede Art von zufälliger Verbesserung 

 dieses primitiven „Auges" ebenfalls festhalten. Diese Art 

 der Auffassung soll nun den Ursprung jedes neuen 

 Organs erklären können, und diese psychologische Dar- 

 legung soll auch die wahre Erklärung der eigentlichen An- 

 passung sein. Auch die Anpassung wird nicht als eigentlich 

 primäre Fähigkeit des Organismus angesehen, sondern 

 als ein Festhalten und Hervorbringen metabolischer Zu- 

 stände, die ursprünglich zufällig geschehen waren und sich 



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