286 Prinzipien des Lamarekismus. 



Organismus nicht mehr als es in seiner Anwendung auf 

 Berge oder Inseln bedeutet, bei denen eine gewisse Art von 

 ,, Einheit" natürlich auch in Frage kommt, insofern, als es 

 sich immer um ein und denselben Körper handelt, bei 

 denen aber jeder einzelne Charakter dieser Scheineinheit, 

 jedes einzelne Kennzeichen ihrer Form oder Qualität, 

 das Ergebnis von Faktoren ist, die durchaus voneinander 

 unabhängig waren. 



Gegen die Lehre von der Zufälligkeit, wie sie der Dar- 

 winismus vertritt, ist nun, wie wir wissen, eingewendet 

 worden, daß sie unmöglich die Basis der Deszendenztheorie 

 sein könne, da sie weder den ersten Ursprung eines Organes, 

 noch irgend einer Art der Harmonie zwischen den Teilen eines 

 Organismus oder zwischen ganzen Individuen, noch irgend 

 einer Art der Restitution zu erklären imstande sei. 



Der dogmatische Lamarekismus unterscheidet sich 

 aber, wie leicht zu sehen ist, vom Darwinismus nur dadurch, 

 daß dasjenige, was nach der Meinung des letzteren mittels 

 Selektion am Organismus passiv geschieht, nach Ansicht 

 des ersteren aktiv vom Organismus vollbracht wird, 

 mittels eines „Urteils" und mittels des Festhaltens und 

 Weitergebens zufälliger Variationen. Aber die Sonderheit 

 der Form als ein Ganzes ist auch nach Ansicht des Lamarckis- 

 mus durchaus zufällig; und die Kritik muß nun 

 diese Zufälligkeit der Form ganz ebenso abweisen wie sie 

 sie im Bereiche des Darwinismus zurückwies. 



Soweit die Lehre von der Vererbung wahrhaft adaptiver 

 Eigenschaften in Betracht kommt, d. h. der Vererbung von 

 Eigenschaften, welche der aktiven Anpassungsfähigkeit des 

 Organismus, die durchaus ein vitalistisches Antlitz trägt, 

 verdankt werden, konnte gegen den Lamarekismus höchstens 

 eingewendet werden, daß Vererbung erworbener Eigen- 

 schaften nur eine Hypothese von gegenwärtig noch nicht 

 recht gesichertem Werte sei. Daß aber die eigentliche 

 spezifische Organisation eine Folge zu- 

 fälliger Variationen sei, die nun gerade gewisse Be- 

 dürfnisse des Individuums befriedigten und daher fest- 



