genossen keinen Glauben, well er dem in sich geschlossenen 

 System der Evolutionisten nur einzelne Tliatsachen cler Er- 

 fahrung, iiber deren richtige Auffassung sich streiten liess, 

 entgegenstellen konnte, und weil iiberhaupt in seiner Zeit 

 bei dein embryonenhaften Zustand der naturwissenschaft- 

 lichen Forschungsinethoden das begriffliche vor dem an- 

 schaulichen Denken im Vortheil war. Um so hoher ist 

 seine That zu schatzen, als ein Protest des anschaulichen 

 gegeniiber dem mehr begrifflichen und zum Dogma er- 

 hobenen Denken. An der Hand der Erfahrung sucht Wolff 

 den Trugschluss der Praformation, dass im Keim der 

 Organismus schon fertig vorgebildet sei, aufzudecken und 

 dann zu beweisen, dass jede Entwicklung auf Neubildung 

 oder Epigenesis beruhe, dass der Keim aus einer orga- 

 nischen, structurlosen Substanz bestehe, welche erst durch 

 den Entwicklungsprocess allmahlich organisirt oder formirt 

 werde , und dass die Natur wirklich im Stande sei , allein 

 durch die ihr innewohnenden Krafte einen Organismus aus 

 einer structurlosen Substanz zu produciren. 



Interessant ist, wie Wolff 1 ) in poetischen Worten das 

 Wesen der Praformation und Epigenese einander gegenliber- 

 stellt. ,,Sie werden sich noch erinnern," heisst es beim 

 zweiten Beweis der Unwahrscheinlichkeit der Praformation, 

 ,,dass eine Evolution ein Phanomen war, welches seinem 

 Wesen nach gleich bei der Schopfung von Gott erschaffen, 

 aber in einem unsichtbaren Zustande erschaffen wurde, 

 eine Zeit lang unsichtbar blieb und alsdann sichtbar wurde. 

 Sie sehen bald, ein ,,entwickeltes" Phanomen ist ein Wunder- 

 werk, welches von den gemeinen Wunderwerken nur darin 

 unterschieden ist, dass es erstlich zur /eit der SchSpfung 

 schon von Gott producirt ist , zweitens, dass es eine Zeit 

 lang, ehe es zum Vorschein gekommen, unsichtbar ge- 



