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Menschen sich vom Keime aus, d. h. erblich und fur sich 

 allein, verandern konnte, wenn nicht in der Keimsubstanz 

 ein wenn auch noch so kleines Lebenselement vorhanden 

 ware, welches gerade dieser Hautstelle entsprache und dessen 

 Variation die der betreffenden Hautstelle nach sich zoge. 

 Verhielte es sich nicht so, so konnte es keine ,,Mutter- 

 raaler" geben." 



Somit waren wir denn in etwas veranderter Weise wieder 

 auf dem Standpunkt der Evolutionisten des vorigen Jahr- 

 hunderts angelangt, nach welchern der Keim das ausser- 

 ordentlich kleine Miniaturbild des ausgebildeten Geschopfes 

 sein soil. In der That sehe ich von dieser alten Lehre den 

 Neuevolutionismus, Avie ihn jetzt Weismann hauptsachlich 

 begriindet hat, vorwiegend nur in zwei Punkten abweichen, 

 durch welche den Forschungsergebnissen unseres Jahr- 

 hunderts Rechnung getragen wird. Der eine Punkt be- 

 trifft das Lageverhaltniss der Theile im entwickelten 

 und im latenten Zustand, fur welches die alten Evolu- 

 tionisten eine vollstandige Identitat behaupteten. Zwar 

 lasst Weismann auch seine zahllosen Keimtheilchen zti einer 

 festen Architektur von beinahe unfassbarer Complicirtheit 

 verbunden sein. Der Keim ist ihm ein unendlich fein zu- 

 sammengesetzter Organismus, ein Mikrokosmus im wahren 

 Sinne, in welchem jeder selbstandig variable Theil, der in 

 der ganzen Ontogenese vorkommt, auch durch ein lebendes 

 Theilchen vertreten ist, und in welchem jedes dieser Theil- 

 chen seine bestimmte vererbte Lage, Zusammensetzung und 

 Vermehrungsgeschwindigkeit hat. Von der Beschaffenheit 

 dieser Theilchen lasst er die Beschaffenheit des correspondi- 

 renden Theils des fertigen Korpers, sei dieser eine Zelle 

 oder deren mehrere oder viele, abhangen. 



Aber da wahrend der Entwicklung die Theile des Em- 



