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Anfang der Dinge, immer in der Form organisirter Korper 

 existirt haben." 



In seiner Unsterblichkeitslehre hat sich Weisniann 

 um die beiden Erfordernisse des Unsterblichkeitsbegriffes, 

 Untheilbarkeit und Personlichkeit, nicht gekiimmert. Er 

 nennt einfach deii einzelligen Organismus unsterblich, Aveil 

 er gewissermaassen in den durch Theilung aus ihm hervor- 

 gehenden Organismen fortlebt. Die Unsterblichkeit der 

 Einzelligen beruht in ihrer Theilbarkeit, in einer Eigenschaft, 

 welche mit dem philosophischen Begriff der Unsterblichkeit 

 nicht zu vereinbaren ist. Bei Weismann vermehrt sich 

 das eine Unsterbliche in viele Unsterbliche, die aber, da die 

 Einzelligen durch aussere Eingriffe bestandiger Zerstorung 

 unterliegen, im Einzelnen bestandig sterblich sind. Genau 

 genommen ist daher das Einzellige nicht als solches, sondern 

 nur insofern es sich in einem anderen fortsetzt, unsterblich. 

 Dadurch kommt Weismann wieder mit dem Individuali- 

 tatsbegriff in Conflict, den er sich in Folge dessen uin- 

 zugestalten genothigt sieht. Denn er meint, ,,dass es bei den 

 Einzelligen keine zeitlich von einander abgegrenzten Indi- 

 viduen gebe, sondern dass das raumlich wohl abgegrenzte 

 Bion zeitlich in Vorganger und Nachfolger iibergehe, also in 

 gewissem Sinne dasselbe Individuum sei." Consequenter 

 Weise mlisste dann Weismann auch dasselbe von der Ge- 

 schlechtszelle, welche seiner Theorie zufolge ebenso wie der 

 einzellige Organismus unsterblich ist, behaupten und alle von 

 einer Geschlechtszelle abstamrnenden Geschlechtszellen (nebst 

 den aus ihneu entwickelten Personen) in demselben Sinne 

 als dasselbe Individuum betrachten. In demselben Maasse 

 als die ,,Einzelligen" ist dann auch Adam unsterblich, inso- 

 fern er in der Menschheit fortlebt. 



Kurz und gut, Weismann bezeichnet als unsterblich 



