Die Handlung. 79 



straktion, als ein an Körpern sich abspielender Prozeß 

 betrachtet, ist es eben, der nicht von einer Maschine geleistet 

 werden kann. Das ist unsere Rechtfertigung des Wortes 

 ,,Ps3^choid". 



Würde die Analyse der Instinkte uns einst zu einem 

 wahren Beweise des Vitalismus führen, anstatt uns nur 

 gewisse vitalistische Indizien darzubieten, dann müßten 

 wir auch als Basis der Instinktphänomene ein Psychoid 

 annehmen. Der übhche Unterschied zwischen dem ,, Be- 

 wußten" und dem ,, Unbewußten" würde alsdann durch 

 die Unterscheidung zwischen zwei verschiedenen Arten 

 von Psychoiden auf seinen legitimen und wahrhaft natur- 

 philosophischen iVusdruck gebracht sein. Es liegt 

 hier nämlich sicherlich ein Unterschied vor, der sich ja 

 schon allein durch den Mangel von ,, Erfahrung" bei 

 Instinkten kundgibt; und zwischen dem hypothetischen 

 Instinktpsychoid und der formbildenden Entelechie gibt 

 es auch Unterschiede. 



Der erste systematische Vitalist, den wir kennen, 

 Aristoteles, sah diese analytischen Unterschiede 

 aufs klarste und gab ihnen eine sehr passende Bezeichnung. 

 Er nannte das seelische Prinzip, welches er als die wahre 

 Grundlage des Lebens ansah, im allgemeinen '^'^X'^j und 

 unterschied sorgfältig drei ihrer Arten. Die niederste von 

 allen ist die Seele des Stoffwechsels, ^^'/Ji öpSTr-ixYi, welche 

 zusammen mit ihren Modifikationen, der ^^yJ^ au^r^TixYj und 

 ysvTiTLXY], d. h. der Seele des Wachstums und der Fort- 

 pflanzung, als Repräsentant unserer formbildenden 

 ,, Entelechie" angesehen werden kann; a,lle Organismen, 

 Pflanzen wie Tiere, besitzen sie. Die nächst höhere Klasse 

 von Seelen wird durch die Seele der Empfindung und des 

 Willens, die ^ü/yj alabr^xixr^, dargestellt; sie gehört nur den 

 Tieren an und ist in gewisser Hinsicht als Seele der In- 

 stinkte zu bezeichnen. Nur der Mensch besitzt, nach 

 Aristoteles, die höchste Art von Seele, den vouc, 

 d. h. die Fähigkeit der Vernunft, welche unserem Psychoid 

 als dem Regulierer der Handlung entspricht. 



