112 Die flaudlung. 



Die Theorie des Parallelismus kann von einer meta- 

 physischen Grundlage ausgehen, indem sie behauptet, 

 daß die psychischen und physischen Tatsachen nur ver- 

 schiedene Seiten einer unbekannten absoluten Wirklichkeit 

 sind, zwei Seiten, welche in steter Zuordnung zueinander 

 stehen ; das war die Ansicht von Spinoza und seinen 

 Nachfolgern; eine ähnliche Ansicht ist oftmals auch in 

 einer mehr materialistischen Form vorgetragen worden. 

 Die parallelistische Theorie kann sich aber auch auf eine 

 idealistische!) oder phänomenalistische Basis stellen, indem 

 sie behauptet, daß das ,, Gegebene" eine vollendete 

 wechselseitige Zuordnung seiner Elemente zeigt, mag es 

 das eine Mal als räumlich objektivierte Natur, das 

 andere Mal als unmittelbares Selbsterleben gefaßt sein; 

 nicht ein einziges Element der einen Reihe soll hier ohne 

 ein zugeordnetes Element innerhalb der anderen sein. 



Wie nun auch ihre Auffassung im einzelnen sein mag, 

 in jedem Falle behaupten die Vertreter der paralle- 

 listischen Lehre, daß die physische Seite ihrer 

 Dualität eine zusammenhängende Kette rein 

 physikalischer oder mechanischer Ereignisse, 

 ohne irgend eine Lücke, bilde. Die Vertreter 

 der para,llelistischen Theorie haben das keineswegs b e - 

 wiesen, sie sehen es vielmehr ohne weitere Erörterung als 

 selbstverständlich an. Es kann nun keinem Zweifel unter- 



^) Freilich wird eines der folgenden Kapitel den Parallelismus 

 auf idealistischer Basis ad absurdum führen. — Wir wollen an 

 dieser Stelle nur kurz bemerken, daß doch auch der metaphysische 

 Parallelismus eigentlich von vornherein eine vollkommene Unmög- 

 lichkeit ist. Wie könnte eine bloße Summe oder Addierung, was 

 doch die physische Seite der vorausgesetzten Realität sein soll, 

 von ihrer „anderen Seite" als etwas „erscheinen", das ganz sicher- 

 lich kein bloßes Additionsphänomen ist? Übrigens wird heutzutage 

 der Parallelismus immer weiter zurückgedrängt; selbst Wundt ist 

 kein überzeugter Parallelist mehr. Daß Kant keiner war. mag 

 man in meinem „Yitalismus als Geschichte und als Lehre" (Leipzig 

 1905; man vergleiche auch zumal die Zusätze zur italienischen Aus- 

 gabe) nachlesen. 



