216 Die Handlung. 



keine ,,Entitäten", wenn wir einmal scholastisch sprechen 

 wollen. Der Staat ist k e i n „Organismus" — und wie 

 oft hat nicht gerade die moderne Literatur behauptet, daß 

 der wahre biologische Organismus durch die Analogie des 

 Staates ,, erklärt" sei! Es sind aber sogar die sogenannten 

 ,,Staroten" der Bienen und Ameisen nur zu einem sehr 

 geringen Bruchteil und ganz und gar nicht im Einzelnen 

 wahre Organismen. 



Damit irgend eine Form der menschlichen Gesellschaft 

 mit Recht als ein Organismus d. h. als sondergesetzliche 

 Einheit mit einer ,, Evolution" angesehen werden könnte, 

 wäre zum mindesten erforderlich, daß Störungen dieses Or- 

 ganismus mit Hilfe des Ganzen wiederhergestellt würden. 

 Derartiges ist aber, wenigstens gegenwärtig, ganz und gar 

 unbekannt: sicherlich gibt es ,, Regulationen" im sozialen 

 Leben, wie denn z. B. ein Erwerbszweig, welcher Arbeiter 

 braucht, sie durch Anbieten besserer Bezahlung an sich 

 zieht, während ein überfüllter Erwerbszweig leicht Ai^beiter 

 abgibt; das alles geschieht aber mit Rücksicht auf Wunsch 

 und Glück der Individuen und, soweit wir wissen, aus 

 keinem anderen Grunde, Etwas mehr von wahrer Organi- 

 sation liegt in der Tat im ,, Staate" der Hymenopteren vor. 



Wir werden am Schlüsse des Ganzen noch einmal auf 

 diese Fragen zurückkommen. 



Das Ethische als suprapersonaler Faktor. 



Nun wollen wir aber eine andere, allgemeinere Frage 

 stellen : Erscheint irgend etwas Neues überhaupt 

 in der Natur, neben bloßem Handeln, sobald nicht nur 

 ein handelndes menschliches Wesen, sondern eine Ge- 

 meinschaft, also wenigstens zwei mensch- 

 liche Wesen oder gar lebende Wesen überhaupt in 

 Betracht kommen? Ein derartiger neuer Faktor würde 

 natürlich seine Rolle im sozialen Leben spielen, obschon 

 nicht im eigentlich historischen Sinne. 



Wir können auch so fragen: Stellt unsere Analyse 

 der Handlung wirklich eine vollständige Philo- 



