118 Die Handlung. 



bloßem Handeln, aufgedeckt, den wir für eine vollständige 

 Lehre von den elementaren Agentien, auf welche sich die 

 Geschichte und das soziale Leben der Menschheit aufbauen, 

 noch gebrauchten. Geschichte und ihre Ergebnisse sind 

 also zwar für sich genommen bloße Kumulationen; aber 

 sie sind Kumulationen, entstanden durch eine dauernde 

 Wechselbeziehung zwischen dem entelechialen Leben in 

 allen seinen Formen und der Moralität. 



Es ist nicht ohne Bedeutung, bei dieser Gelegenheit 

 kurz zu bemerken, daß die Rolle, welche die allgemeine 

 Moralität oder vielmehr, welche moralisch handelnde 

 Individuen in der Geschichte spielen, eine außerordent- 

 liche Wirkung selbst dann haben könnte, wenn es sich 

 eines Tages herausstellen sollte, daß die Geschichte doch 

 wahre evolutive Momente enthält. Die Moralität, als 

 das allgemeine Gesetz, welches in gewissen Fällen die Hand- 

 lungen zwischen wenigstens zwei lebenden Wesen reguliert, 

 könnte nämlich einer ,, Evolution" entgegenwirken 

 und sie zum Stillstand bringen. Sie würde das tun, sobald 

 eine ,, Evolution" durch unethische Phasen hindurchführen 

 würde. Angenommen, ein evolutiver Prozeß irgendwelcher 

 Art könnte sich nur durch Krieg oder Revolution ver- 

 wirklichen, die Majorität eines Volkes verwürfe aber Krieg 

 oder Revolution aus ethischen Gründen: dann wäre die 

 Evolution zugunsten der Moralität zu Ende gebracht. 

 Wir haben hier von der Möglichkeit gesprochen, daß die 

 Geschichte gewisse evolutive Momente enthalten möchte. 

 Wäre sie durchaus Evolution, dann wäre alle ,, Moralität" 

 natürlich nur scheinbar; dann gäbe es in Wahrheit gar 

 nicht so etwas wie die Beziehung zwischen zwei ,, Indivi- 

 duen", dann gebe es e i n ,,Superindividuum" und dieses 

 würde die biologischen Individuen als seine ,, Mittel" 

 brauchen^). 



^) In diesem Falle würde das moralische Fühlen selbst der 

 Evolution unterworfen sein, was ich persönlich — soweit das 

 Wesentliche des Ethischen in Frage kommt — freilich nicht glaube. 



