Die Kennzeichen der Entelechie. 141 



möglich V — die biologische Frage ist : ,,Wie sind die sekun- 

 dären Fähigkeiten der Psychoide möglich?" Auch hier 

 kommen wir natürlich über Analogien nicht hinaus i). 

 Wir können sagen, daß, um zu urteilen und zu wissen, der 

 allgemeine Typus des Urteilens und des Wissens gegeben 

 sein muß. Und gleiches gilt für Analogien zum Wollen: 

 Was gewollt wird, ruht auf Erfahrung, aber das Wollen 

 selbst ist primär. Und ferner ist der Effekt, welcher 

 ,, bewußt" in ,, sekundärer" Form gewollt wird, auf Grund 

 von Erfahrung, stets ein gewisser Zustand der Außenwelt, 

 dieser Zustand wird aber keineswegs unmittelbar erreicht; 

 er wird erreicht durch Muskelbewegungen, welche ihrer- 

 seits von spezifischen Innervationen abhängen. Nun 

 weiß aber das unwissenschafthche Denken von ,, Inner- 

 vationen" ganz und gar nichts und es ,,wiH" keineswegs 

 Innervationen. Sie geschehen aber — auf ,, unbewußte" 

 Weise — und diese Tatsache stellt es wohl über allen 

 Zweifel, daß primäres Wissen und Wollen bei jeder Art des 

 Handelns beteiligt ist. Die Fähigkeit der Innervation 

 ist primär. 



Soweit bestehen kaum ernstliche analytische Schwierig- 

 keiten; das Problem wird aber sehr kompliziert, sobald 

 wir uns von den Tatsachen zu ihrer Erklärung wenden, 



^) Ich benutze diese Gelegenheit zu der Bemerkung-, daß 

 Jennings im Unrecht ist, wenn er glaubt, bei den ümkehr- 

 bewegungen des Seesterns könne Entelechie deshalb jedenfalls nicht 

 als etwas Endgültiges oder Letztes beteiligt sein, weil diese Reak- 

 tionen in ihrer Sonderheit auf der „past history" des Individuums 

 beruhen. Er trennt die ,, primären'- und die ..sekundären" Kenn- 

 zeichen eines entelechialen Faktors, oder besser eines „Psychoids", 

 nicht scharf genug. Wenn die Umkehrbewegungen instinktiv wären, 

 würde nur primäres „Wissen und Wollen" in Frage kommen; 

 Jennings hat nun gezeigt, daß sie auf „Erfahrung" beruhen, und 

 hält deshalb Entelechie für nichts Elementares. Die Möglichkeit 

 ihres von der „past history'' Beeinflußtwerdens schheßt aber gerade 

 die Existenz eines neuen elementaren Naturagens ein. ,, Sekundäres 

 Wissen und Wollen*' (d. h. „Erfahrung-' oder die „historische Basis") 

 schließt nämlich „primäres Wissen und Wollen" (d. h. die Mög- 

 lichkeit, eine besondere „historische Basis" zu erwerben) ein. 



