Die Kennzeichen der Entelecbie. 243 



Ansicht 1); Kant dachte wohl ähnhch, denn er Heß 

 das Problem des eigentlichen Vitalismus offen und ver- 

 trat für die Formbildung und den Stoffwechsel nur eine 

 formale Teleologie, während er die Lehre von der so- 

 genannten psychophysischen Wechselwirkung nicht durch- 

 aus ablehnte 2). 



Es ist nun aber meine feste Überzeugung, daß wir ge- 

 zwungen sind, vitalistische autonome Agentien zuzu- 

 lassen, welche keine Erfahrung, cl. h. keine ,, sekundären" 

 Fähigkeiten, besitzen und doch mit spezifischem 



^) Wenigstens scheint mir das daraus hervorzugehen, daß die 

 Genannten ihren Yitalismus ausgesprochenermaßen ,, psychisch" aus- 

 deuten. Das soll doch wohl auf jeden Fall bedeuten: zwar nicht 

 ganz so wie das „Seelische" beim Menschen, aber doch ihm wesens- 

 ähnlich. Primäres Wissen und Wollen ist unserer „Seele" aber 

 durchaus nicht wesensverwandt, es sei denn bezüglich des einen 

 negativen Punktes, daß beide Male prinzipiell nicht Anorganisches 

 in J^'rage kommt. Zur Kennzeichnung der „sekundären" Fähigkeiten 

 der Psychoide hätte die Heranziehung des Wortes „psychisch" immer 

 noch einen guten Sinn, obwohl ich es in einer naturwissenschaftlichen 

 Betrachtung überhaupt nicht liebe. Aber etwa die Restitution 

 „psychobiologisch" aufzufassen, geht wirklich nicht an: E|ntweder 

 man sagt damit, daß sie auf „Erfahrung" beruhe, und das tut sie 

 ganz sicher nicht. Oder man nennt „psychisch" ein Etwas, das 

 in einem ganz wesentlichen Punkte „unserer Seele" unähnlich ist. 

 — Dieses an die Adresse der „Psychobiologen", mit denen ich 

 meinerseits sehr gern zu einer Verständigung käme, denn in vielem 

 sind unsere Ansichten einander ähnlich. Freilich täten die ,,Psycho- 

 vitalisten" gut daran, es mit dem Beweisen etwas strenger zu 

 nehmen und sich um den kritischen, nicht ,, psychischen" Vita- 

 lismus etwas mehr zu kümmern, als es der Fall ist; die bloße An- 

 wendung des Wortes „psychisch" nützt gar nichts. Wenn Pauly, 

 nach Art des falschen Vereinfachungsmonismus, Organisches und An- 

 organisches vermengen will, wenn er z. B. das Seelische ausgedehnt 

 nennt usw., so stehe ich dem freilich, wie aus dem Folgenden 

 noch hervorgehen wird, durchaus ablehnend gegenüber. Ihre 

 „monistischen" Neigungen sollten die Psychovitalisten lieber durch 

 den Versuch ersetzen, die Intimbeziehungen zwischen Vitalem und 

 Nicht- Vitalem aufzudecken, eine Aufgabe, welche auf den folgenden 

 Blättern zu lösen versucht wurde. 



'^) Vgl. mein Buch: Der Vitalismus als Geschichte und als 

 Lehre. Leipzig 1905. 



