254 Entelecbie und eindeutige Bestimmtheit. 



gibt es in der Lehre von der Entelechie, das diesem Prinzip 

 widerspricht. Wenn bestimmte Umstände und wenn eine 

 bestimmte Entelechie in einem bestimmten Zustand ihrer 

 Entfaltung gegeben sind, dann wird immer nur ein spezi- 

 fischer Zustand, e i n spezifisches Ereignis statthaben und 

 kein anderes. 



Ich nenne dieses Prinzip der Notwendigkeit oder 

 Bestimmtheit des Naturgeschehens nicht Prinzip der 

 ,, Kausalität"; Kausalität bezieht sich ausschließlich auf 

 eine besondere Art von Veränderungen, und die Beziehung 

 der Entelechie zu ihr wird später erörtert werden. Unser 

 Prinzip der Notwendigkeit oder eindeutigen Bestimmtheit 

 bezieht sich auf alles, was im Universum sein oder 

 geschehen kann, o h n e j e d e Beziehung auf den Charakter 

 und die Natur der Veränderungen, die gerade vorliegen, 

 ja nicht einmal nur auf Veränderungen. Und dieses Prinzip 

 gilt natürlich, mag Entelechie bei einer Gruppe von Ereig- 

 nissen beteiligt sein oder nicht. Die Tatsachen im Uni- 

 versum, die in Entelechie begründet sind, werden stets 

 eindeutig als eben sie selbst bestimmt sein, wenn 

 Entelechie sie selbst und keine andere ist, und Entelechie 

 ist immer von dieser oder jener bestimmten Art. Und 

 weiter, jedes einzelne räumliche Faktum, das durch 

 Entelechie herbeigeführt oder verändert wird, hat sein 

 vorhergehendes einzelnes Korrelat in einem gewissen 

 einzelnen Charakterzug der Entelechie, die ja eine 

 intensive Mannigfaltigkeit ist. Es würde absolut unver- 

 ständlich sein, etwas anderes anzunehmen, obschon zu- 

 gegeben werden muß, daß unsere Annahme zu der selt- 

 samen Folgerung führt, daß nichts eigentlich 

 Neues im Universum geschehen kann — 

 wenigstens würden w i r etwas Neues zu begreifen voll- 

 kommen unfähig seini). 



^) Hier hatBergsons Philosophie ihre Ausgangspunkte; hier 

 wohl auch die moderne, nach unserer Ansicht zu weitgehende, 

 Würdigung des Historischen. 



