162 Entelechie und Kausalität. 



haupt, daß Stoß und Fernanziehung naturwirklich sind, 

 das ist eine reine Frage der Empirie. 



Unsere Aufgabe. 



Wir beginnen jetzt einen Teil unserer philosophischen 

 Untersuchungen, welcher, obschon er nicht der endgültige 

 ist, doch zu den wichtigsten Erwägungen dieser Vorlesungen 

 überhaupt gehört. 



Wir haben gezeigt, daß es gewisse Gruppen von Er- 

 scheinungen in der lebendigen Natur gibt, die sich nicht 

 auflösen lassen in die Elemente, welche uns das Studium der 

 anorganischen Welt kennen gelehrt hat. Aber weiter haben 

 wir noch nichts gezeigt. Die wichtige Frage tritt nun 

 unabweisbar auf: Welches sind die letzten Be- 

 ziehungen zwischen dem Anorganischen und 

 unserer autonomen Entelechie? Was bedeutet es, 

 wenn wir sagen, daß die anorganischen Faktoren zu ihrer 

 Erklärung nicht ausreichen ? In welcher Weise wird den 

 anorganischen Faktoren sozusagen entgegengearbeitet in 

 der organischen Welt? 



Daß die engsten Beziehungen zwischen dem Organischen 

 und dem Anorganischen existieren, wird uns aufs deutlichste 

 schon allein durch alles das vor Augen gjeführt, was wir 

 über die ,, Mittel" der Formbildung wissen; es erhellt 

 weiter aus der bloßen Tatsache, daß jede Organisation so 

 viele verschiedene Organsysteme besitzt, wie sie Funktionen 

 vollführen, d. h. wechselweise Beziehungen zum Anorga- 

 nischen aufweisen kann. Weiß man, was es heißt, ein 

 Organismus zu sein, und kennt man die verschiedenen 

 Faktoren des Mediums, so kann man in der Tat geradezu 

 ableiten, was für Organsysteme ein Organismus besitzen 

 muß. 



So ist also unsere wichtige Frage unabweisbar. Wir 

 sind geradezu verpflichtet, das Problem in Angriff 

 zu nehmen, welches die intimsten Beziehungen zwischen 

 der anorganischen Natur und der Entelechie sind. 



