Entelechie und Mechanik. 217 



spezifische Dauerzustände in einem Kontinuum angesehen 

 werden — alle diese Fragen, für die Ontologie des An- 

 organischen von größter Bedeutung, haben für unser Problem, 

 in seiner allgemeinsten Form wenigstens, gar keine Wichtig- 

 keit. Und es würde unser Problem auch wenig angehen, 

 wenn die Bewegungen in der Natur sich eines Tages als 

 elektrodynamisch herausstellen sollten; geradeso wenig, als 

 wenn die rationelle Mechanik sich zugleich als die natürliche 

 Mechanik herausstellte. Im ersteren Falle würde bekanntlich 

 die natürliche Masse nicht die ,, Masse" der analytischen 

 Mechanik sein, während im zweiten Falle analytische und 

 empirische Masse identisch wären. 



Bewegung und die Verursachung von Bewegung. 



Das Problem der Beziehung zwischen Entelechie und 

 Mechanik hat es nicht mit Bewegung als solcher zu tun, 

 sondern mit einer gewissen möglichen Art der Ver- 

 ursachung von Bewegung, welche sich auf die Arten 

 der Bewegungsverursachung im Anorganischen nicht 

 zurückführen läßt. Was das heißt, wird alsbald deuthch 

 werden. 



Hertz tut in seinem berühmten posthumen Abriß 

 der Mechanik einmal den Ausspruch, daß sein allgemeinstes 

 Prinzip der Bewegung, welches in gewissem Sinne eine Ver- 

 einigung des Galilei sehen Trägheitsprinzipes und des 

 G a u ß sehen Prinzips der kleinsten Wirkung ist, daß 

 dieses allgemeinste Prinzip, obwohl nur für anorganische 

 Systeme aufgestellt, doch auch für Systeme, an denen 

 Lebensprozesse beteiligt sind, Gültigkeit habe, wenn nur 

 die Effekte irgend eines Lebensprozesses stets durch 

 die Effekte eines anorganischen Systems ersetzt ge- 

 dacht werden können. Aus diesem Ausspruch und in der 

 Tat aus Hertz' ganzer Analyse geht ohne weiteres hervor, 

 daß sein Prinzip es nur mit dem Wesen der Bewegung, 

 soweit sie irgendwie verursacht worden ist und 

 nun existiert, zu tun hat, aber nicht mit der Verursachung 



