Entelechie und Substanz. 257 



Auf den ersten Blick scheint es sich hier in der Tat 

 um die Schöpfung von etwas wirklich Neuem aus bloßer 

 Konstellation heraus zu handeln; der Phänomenalismus in 

 seiner reinsten Form würde derartiges wohl annehmen. 

 Die Greschichte der Physik zeigt aber, daß der menschliche 

 Geist sich mit einer solchen Auffassung unmöglich zufrieden 

 geben kann. Die Wissenschaft ist immer darauf aus- 

 gegangen, das scheinbar Neue als schon vorher existierend 

 nachzuweisen, und dieser Nachweis ist ihr auch immer 

 gelungen. Sie hat entweder das neue Ding, was entstand, 

 dem bereits Existierenden zugeschrieben, indem sie dem 

 letzteren eine Art von potentieller Eigenschaft, dar- 

 gestellt unter dem Titel einer Konstanten, beilegte, oder 

 sie ist noch weiter gegangen und hat versucht das Mögliche 

 geradezu substantiell aufzufassen. Der mathematische 

 Phänomenalismus bevorzugt den ersten Weg, die neuere 

 Theorie der Elektrizität geht den zweiten; das bloße e des 

 ersteren, welches das ,,Potentiell-elektrischsein" als etwas 

 nicht weiter Zurückführbares bezeichnet, wird zum Elektron 

 der zweiten im Sinne der elementaren Quantität des neuen 

 zur Untersuchung stehenden Agens. In gewisser Hinsicht 

 wird unser Geist durch beide Methoden befriedigt, freilich 

 mehr durch die zweite. Für unsere Absicht hier genügt 

 es nun, wenn wir wissen, daß unser Geist ein Verlangen 

 nach solcher Befriedigung in sich trägt: scheinbar neu 

 auftretende Elementaragentien müssen immer als bereits 

 in irgendwelcher Form präexistierend begriffen werden. 



Hierdurch ist nun, wie ich hoffe, klar geworden, daß 

 jene Theorie, welche die Entelechie als neue elementare 

 Folge irgend einer Konstellation verständlich machen will, 

 schließlich doch irgend einen der Konstituenten dieser 

 Konstellation als wahre ,, lebende Substanz" auffassen muß. 

 Die Lehre von der lebenden Substanz aber haben wir 

 bereits widerlegt. 



In keiner Form hängt also das Dasein des 

 Naturagens Entelechie von irgend etwas Materiellem ab, 

 obschon seine räumlichen Leistungen, wie wir von 



Driesch, Philosophie. II. 17 



