EntelecMe und Substanz. 261 



komplex-äquipotentieller Systeme bezeichnete Tatsache 

 scheint diesem Gesichtspunkt in der Tat das Wort zu 

 reden, und ebenso tun das alle Versuche, die sich auf die 

 Entwicklung isolierter Blastomeren eines Keimes zu einem 

 ganzen kleinen Organismus beziehen. Ruht doch unser 

 zweiter Beweis des Vitalismus geradezu auf der Überlegung, 

 daß zwar eine typische maschinenartige Konstellation von 

 Faktoren, welche in den drei Achsen des Raumes eine 

 verschiedene Anordnung zeigt, nicht geteilt werden und 

 gleichzeitig ganz werden kann, daß es aber bei den lebenden 

 Organismen eia Etwas gibt, welches in der Tat diese beiden 

 scheinbar miteinander unverträglichen Kennzeichen auf- 

 weist. 



Es erhebt sich nun aber die Frage, ob wir in einem 

 tieferen Sinne davon sprechen dürfen, daß Entelechie trotz 

 ihrer ,, Teilung" ganz bleibe. 



Es ist außerordentlich schwer, die philosophische 

 Analyse der Entelechie von allem demjenigen zu befreien, 

 was uns aus unserer Bekanntschaft mit extensiven Phäno- 

 menen vertraut ist ; und doch müssen wir uns von 

 allem frei machen, was der Extensität angehört. Eine der 

 großen Leistungen Kants bestand in dem Nachweis, 

 daß der Raum die unvermeidliche Form unserer Anschauung 

 des Extensiven sei; bei der Entelechie kommt nun An- 

 schauung überhaupt nicht in Frage und daher haben weder 

 der Raum noch alle Arten räumlicher Beziehung irgend 

 etwas mit der Entelechie zu tun. Entelechie wird nur 

 begriffen; wahrgenommen werden nur ihre 

 extensiven Resultate. Entelechie ist nicht räumlich, 

 sondern wirkt nur in den Raum hinein — ich sage nicht 

 i m Raum — und das Wort ,, hinein" ist hier selbstverständ- 

 lich nicht von irgend einem ,, räumlichen" Chara,kter. In 

 dieser Beziehung gibt es, wie sich später noch deutlicher 

 herausstellen wird, eine wahre Kluft zwischen der Ente- 

 lechie und solchen Naturagentien, wie Kräfte und Energie es 

 sind, obwohl auch die Letzteren Begriffe und nicht Wahr- 

 nehmungen bedeuten. Es ist nun klar, daß das Wort 



