EntelecMe und Substanz. 265 



im Sinne von „mögliche unmittelbare Erfahrung" zu ver- 

 stehen sind. Denn die ideale oder platonische Existenz 

 der Entelechie als eines individualisierenden Agens garantiert 

 natürlich nicht irgend eine Art von Permanenz derjenigen 

 Individuen, welche auf Grund einer Manifestation der En- 

 telechie zu einer gegebenen Zeit einen Bestandteil des ge- 

 gebenen Universums bilden. 



Die Spiritisten behaupten mehr über unser Problem 

 zu wissen und sagen, daß nach dem Tode die Manifestationen 

 der Entelechie ihre Individualität bewahren und nur eine 

 neue Art von Material, eine sogenannte ,, astrale", verwenden. 

 Ich wiederhole aber, daß ich in dieser Frage kein Urteil 

 habe, obwohl ich viel darum geben würde, es zu besitzen. 

 Die Wissenschaft sollte sich in der Tat mit diesen Fragen 

 abgeben, selbst auf die Gefahr hin, sich einem wahren 

 Chaos von Kritiklosigkeit und Betrügerei gegenüber zu 

 finden; aber die Feststellung einer einzigen positiven Tat- 

 sache würde die Arbeit von Generationen belohnen i). 



Was die Wissenschaft über den Tod sagen kann, ist 

 nur dieses: ein gewisses Quantum von Materie, welches 

 vordem unter der Kontrolle der Entelechie stand, wird 

 von dieser Kontrolle befreit und gehorcht nun ausschließlich 

 den Gesetzen physikalisch-chemischer Kausalität. Zieht 

 sich die Entelechie aktiv von der Materie zurück oder 

 nicht, und wenn sie es tut, warum dann ? Warum ist 

 ,, Regulation" hier unmöglich geworden ? Doch es hat 

 keinen Zweck, noch weitere völlig unzugängliche Fragen 

 hier zu formulieren. 



Der Ursprung des Lebens überhaupt. 



Die Frage nach dem sogenannten ersten Ursprung des 

 Lebens kann ebensowenig diskutiert werden, wie das Problem 

 des Todes, trotz der großen Zahl populärer Schriften, die 

 über sie existieren. Ganz sicherlich ist das Leben nicht 

 durch ein zufälliges Zusammentreffen anorganischer Faktoren 



1) Vgl. hierzu S. 120 £f. 



