Analytischer Teil. 273 



sich meine Aufmerksamkeit auf den Bau der Lampe, und 

 ich vergleiche ihn mit demjenigen anderer mir bereits be- 

 kannter Lampen. Diese Erwägung führt dazu, daß ich 

 eine gewisse Schraube der Lampe bewegen will. Ich sehe 

 und fühle dann, wie meine Hand diese Schraube berührt 

 und bewegt ; das Rauchen der optischen Lampe ist zu Ende. 



Das sind die allgemeinsten Züge des Prozesses. Es 

 lohnt sich, dieselben in eingehenderer Weise zu studieren. 

 Mein Sehen der rauchenden Lampe hat, wenn wir ganz 

 streng sein wollen, zunächst die Erinnerung an das zur 

 Folge, was das Rauchen einer Lampe eigentlich ist; als- 

 dann kommt die assoziative Erinnerung, daß die Folgen 

 solchen Rauchens sehr unangenehm sind; der Wille setzt 

 ein, das Rauchen zu sistieren; das erinnert mich an ver- 

 gangene Fälle, wo ich ein Gleiches tat, und diese Erinnerung 

 führt mich zu dem Gedanken, wie ich es vollbrachte; das 

 hinwiederum weist meine Aufmerksamkeit auf den Bau 

 der Lampe hin ; ich finde, daß dieselbe von Lampen, welche 

 ich kenne, in ihrem Bau zwar abweicht, ihnen aber doch 

 ähnlich ist; ein gewisser Punkt der Ähnlichkeit, der sich 

 auf die Art und Weise, in welcher der Docht sich bewegen 

 läßt, bezieht, wird von mir bemerkt; der Wille tritt auf, 

 diese Bewegung auszuführen; ich fühle und sehe, wie meine 

 Hand die Schraube bewegt; ich sehe, wie die rauchende 

 Lampe ihr Rauchen einstellt. 



Mit diesen Worten ist eine Beschreibung geliefert von 

 der Gesamtheit eines bestimmten Aus- 

 schnittes aus der gegebenen Wirklich- 

 keit, in welchem ,,ich selbst" eine Rolle 

 spiele. Alle Konstituenten des hier Geschehenden sind 

 meinem bewußten Ich gegeben. Sie alle folgen einander 

 in der Zeit mit Rücksicht auf ihren Ursprung, mag auch 

 die Geschwindigkeit, mit der sie einander folgen, sehr un- 

 gleich sein. Nur wenige unserer Konstituenten sind räum- 

 lich. Wenn wir sagen, daß alle Konstituenten sich zeitlich 

 folgen, so wollen wir damit nicht behaupten, daß dem Ich 

 in jedem Zeitelement immer nur eines dargeboten ist; im 

 Driesch, Philosophie. II. 18 



