288 Analytischer Teil. 



alten Bekannten, dem ,,Psychoid", d. h. einer Art von 

 Entelechie, im Sinne eines Naturfaktors. 



Auf Grundlage streng subjektiver introspektiver Analyse 

 der vollständigen unmittelbaren Gegebenheit haben wir 

 also gezeigt, daß, insofern mein ,, Körper" ein Objekt der 

 Biologie ist, der Vitalismus nicht nur mög- 

 lich, sondern notwendig ist. Vom Stand- 

 punkt einer ganz streng idealistischen oder ,,sol- 

 ipsistischen" Erkenntnislehre aus, der einzigen, welche 

 die ,, Gegebenheit" ohne alle metaphysische Annahmen 

 studiert, erscheint die phänomenologische Reihe bewußter 

 Zustände, welche auf meinen Körper bezogen ist, durch 

 eine Reihe von Zuständen unterbrochen, die auf 

 keine Weise auf diesen Körper bezogen werden kann. Die 

 Psychologie füllt diese Lücke in der körperlichen 

 Welt durch die ,, intrapsychische Reihe" aus; die Wissen- 

 schaft darf hier nur sagen i), daß bei der Gesamtheit 

 der an meinem Körper sich abspielenden Ereignisse ein 

 gewisser Naturfaktor in Betracht kommt, welcher eine 

 intensive Mannigfaltigkeit darstellt und ,,Psychoid" genannt 

 werden kann. 



So führt der phänomenologische Idealismus ohne 

 weiteres von sich selbst aus zum Vitalismus, 

 wenigstens für ein biologisches Objekt — meinen 

 Körper. 



^) Neuere Autoren haben diese Sachlage nicht immer klar 

 erfaßt. Alles, was wir kennen, ist „psychisch", sagen sie und kommen 

 so zu einem „Psychomonismus". Diese Behauptung ist schon für 

 sich genommen anfechtbar, denn „psychisch" ist doch nur das 

 Wissen um das Gegebene, aber nicht das gewußte Gegebene; für 

 die "Wissenschaft von der Natur wird sie geradezu sinnlos. 

 Diese hat es mit räumlich objektivierten Geschehnissen zu tun und 

 will lediglich die für diese gültigen Prinzipien und Gesetze auffinden. 

 Erst mit Rücksicht auf räumliche Phänomene tritt das Problem 

 „Mechanismus oder Vitalismus" auf. Denn daß die vollständige 

 Reihe der unmittelbar zum Bewußtsein kommenden Ereignisse keine 

 „mechanistische Reihe" ist, ist selbstverständlich; in Bezug auf sie 

 sind die Begriffe „Mechanismus" und „Vitalismus" überhaupt ohne 

 Bedeutung. 



