Die Kategorie „Individualität". 313 



Der Begriff der Freiheit entzielit sich daher der Analyse 

 durchaus i), denn ,, Analyse" würde ja schon eine Unter- 

 ordnung unter den Notwendigkeitsbegriff bedeuten. 



T) Die Kategorien der Beziehung. 



Unsere endgültige Auffassung des Vitalismus wird sich 

 auf ein Studium der Kategorien der Relation gründen; 

 damit treten wir in den wichtigsten Teil unseres gesamten 

 bio-philosophischen Systems ein. 



Schon in einem früheren Abschnitte dieser Vorlesungen 

 haben wir gelernt, daß die Entelechie zwar nicht Substanz 

 im eigentlichen Sinne des Wortes und erst recht nicht 

 im Sinne der Wissenschaft vom Anorganischen ist, daß sie 

 aber doch einer ,, Substanz" ähnelt, insofern als sie dauert 

 trotz ihrer Veränderungen; und wir haben auch gelernt, daß 

 die Entelechie zwar nicht Kausalität im eigentlichen Sinne 

 des Wortes ist, daß sie aber der ,, Kausalität" insofern ähnelt, 

 als sie Veränderungen in der Natur mit eindeutiger Not- 

 wendigkeit bestimmt. Wir können sagen, daß die Ente- 

 lechie Kausalität und Substanz, aber auch noch mehr ist, 



1) Nirgends läßt sich die Antinomie im Begriffe der Not- 

 wendigkeit besser einsehen als auf dem Gebiete des Ethischen. 

 Ich weiß, daß meine vergangenen Handlungen eindeutig bestimmte 

 waren ; und doch fühle ich mich beim Handeln frei und kann über 

 meine vergangenen Handlungen das urteil fällen: ,,sie hätten 

 nicht sein sollen"; kurz: ich fühle mich verantwortlich. Und ich 

 mache andere für ihr Handeln verantwortlich, obwohl ich weiß, 

 daß ihre Handlungen notwendig w^aren. Freilich gilt mit Rück- 

 sicht auf andere ein „Verzeihen" auf Grundlage der Unabänder- 

 lichkeit gewöhnlich als ein Zeichen hohen moralischen Standpunktes, 

 und so mag denn in dieser Hinsicht die Antinomie als gelöst er- 

 scheinen. Aber ist es auch moralisch, wenn ich mir selbst 

 verzeihe ? 



Fast alle Moralphilosophen haben die Lösung der Antinomie 

 auf metaphysischem Gebiete gesucht. In der Tat erscheint keine 

 andere Lösung als möglich. Persönlich bekenne ich, daß mir die 

 Lösung Schopenhauers von allen die beste zu sein scheint. In 

 gewisser Hinsicht, freilich nur bezüglich des Ausgangspunktes, ist 

 diese „Lösung" mit derjenigen Kants identisch. 



