324 l^iö Kategorie „ludividualität". 



sammenhang werden Sie sich erinnern, daß wir auf die 

 Formbildungsentelechie die Worte ,, Wollen", ,, Urteilen", 

 und ,, Wissen" ja auch im Sinne beschreibender Analogie 

 angewandt haben. 



Der Begriff des Zweckes. 



Hier erhält denn also auch der Begriff Zweck seine 

 eigentliche sozusagen ontologische Bedeutung, welche er 

 aus unserer früheren nur beschreibend orientierenden Er- 

 örterung üb3r Zweckmäßigkeit oder Teleologie noch nicht 

 gewinnen konnte. 



Psychologisch ist Zweck ein vorgestellter zukünftiger 

 geordneter Zustand, welchen ich durch Handeln erreichen 

 will; zweckmäßig ist jeder einzelne Handlungsakt, welcher 

 diesen Zustand verwirklichen hilft. Da der Zweck mir 

 ,, wertvoll" ist, so wird mir auch jeder zweckmäßige, oder 

 wie ich auch sagen könnte, zweck voller Handlungsakt 

 zugleich ,. wertvoll": der Zweck ist mir ein ,,Wert", womit 

 sogleich das in der neueren Philosophie so beliebte Wort 

 ,,Wert" in psychologischem Sinne definiert ist. 



Um von Naturgeschehen sagen zu können, daß es in 

 seinen Einzelheiten zweckmäßig sei, muß ich wissen, daß 

 diese Einzelheiten sich einem individualisierten 

 Ganzen einreihen. Die Verwirklichung dieses Ganzen kann 

 ich, wenn ich um seine individualisierte Einheit weiß, 

 zweckmäßig, zweckvoll, ja auch wertvoll nennen, ob mir 

 schon, psychologisch, ihre Verwirklichung keinen Wert zu 

 bedeuten braucht. Tue ich das, so wird der Wertbegriff 

 seines psychologischen Cha^rakters gänzlich entkleidet — 

 freilich kann ich es nur tun auf einer sehr entwickelten 



werden, was übrigens meines Erachtens von allem dem gilt, was 

 Bergson mittels seiner ,,intuition" auffand. Nur insofern alle 

 Kategorien in gewisser Hinsicht auf „intuition" ruhen, tut das 

 auch die „Individualität". — ßergson hat nur die Phylogenie 

 analysiert; in der Ontogonie hätte er das „le tout est donne" und 

 den Vitalismus zugleich finden können. Vgl. meinen Artikel über 

 Bergson in Zeitschr. f. d. Ausbau d. Entwicklungslehre 5. 1908- 



