Die Kategorie „Individualität". 343 



dadurch, daß sie ein Stadium A geleistet h a t , d. h. durch 

 die räumliche Existenz von A, zur Leistung des nächsten 

 Stadiums B veranlaßt werde. So aufgefaßt würde die Form- 

 bildung eine fortwährende Wechselwirkung zwischen En- 

 telechie und Materie sein. Natürlich würde aber die Aktivi- 

 tät der Entelechie Zeit brauchen, um sich vollständig 

 zu manifestieren; und zwar auch dann, wenn die ein- 

 zelnenSch ritte in dem Prozesse einer entelechialen 

 Manifestp.tion als in strengem Sinne momentan, d. h. 

 als in der Zeitstrecke Null geschehend, angesehen werden. 



Was das Handeln angeht, so genügt hier die Be- 

 merkung, daß ein bewußtes Ziel, z. B. die Schöpfung eines 

 Kunstwerks, in jedem Falle durch Stadien verwirklicht 

 wird, indem eben ein vollendetes Stadium die Ausführung 

 des nächsten hervorruft. Auch das Psychoid kann sich 

 also nur in der Zeit manifestieren. 



Und wie steht es mit der introspektiven Selbsterfahrung ? 

 Ist nicht die allerunmittelbarste meinem Ich bewußte 

 Tatsache die Tatsache meiner eigenen Dauer? In 

 diesem Sinne hat B e r g s o n den Begriff ,,la duree" — 

 nicht le temps — zum Zentrum aller Epistemologie und 

 Biologie gemacht. Es tritt nun die Frage auf, ob wir das 

 ,, Zeitliche" in irgend einer Form zu einem Konstituenten 

 dessen machen dürfen, was wir die „ideale Natur" genannt 

 haben oder nicht. Die ,, ideale Natur" i s t nur im Sinne 

 einer ewigen, d. h. zeitlosen Geltung; sie ist das Nicht- 

 historische. Es scheint also, als könne das Zeitliche 

 keinen Platz in dieser idealen Welt haben. Gilt ja doch 

 auch die Zeit der neueren Philosophie für ein subjektives 

 Phänomen im strengsten Sinne; die Zeit scheint, wenn man 

 uns den Ausdruck gestatten will, noch weniger real zu sein 

 a,ls der Raum. Auf der anderen Seite nun aber gibt es 

 nichts, das für die unmittelbare Selbsterfahrung ,, realer" 

 wäre, als die Da,uer; schon das Gedächtnis, die Voraus- 

 setzung aller Erfahrung, ja alles Wissens überhaupt, sei es 

 unwissenschaftlich oder wissenschaftlich, erfordert Dauer. 

 Ohne die Dauer meines Ich könnte ich mir vielleicht einzelner 



