364 I^^s Problem der universellen Teleologie. 



Formen der Organismen zu einander, wie ja denn in der Tat 

 die Tiere heutzutage ohne die Pflanzen nicht würden 

 existieren können. Hier treffen wir auf den Begriff einer 

 Harmonie der Natur, der organischen wie der 

 anorganischen. 



Der Begriff dieser Harmonie geht aber im Bereiche 

 des Anorganischen noch weiter; er geht von der Geologie 

 und Geographie zu den Elementen des Anorganischen: die 

 Eigenschaften des Eises und des Salzes werden als Beispiele 

 dieser ,, Harmonie" aufgefaßt, und ebenso die Tatsache, daß 

 das Wasser seine größte Dichtigkeit bei 4^ C und nicht 

 am Gefrierpunkt erreicht. 



Ich trage nun kein Bedenken, zuzugestehen, daß, ganz 

 ohne Rücksicht auf eine problematische historische Tele- 

 ologie, die sich auf die Folge politischer oder ökonomischer 

 Zustände beziehen würde, und ganz ohne Rücksicht auf 

 Phylogenie, ich trage, sage ich, kein Bedenken, zuzugestehen, 

 daß mir in der Tat im Begriffe einer allgemeinen Harmonie 

 zwischen der organischen und anorganischen Natur eine 

 gewisse gesicherte teleologische Grundlage vorzuliegen 

 scheint, ein Etwa^s, welches darauf hinweist, daß Natur 

 zu einem gewissen Zwecke ,,N a t u r" ist. Ich 

 muß aber gleichzeitig bekennen, daß ich durchaus nicht 

 imstande bin, diesen Zweck anders als rein anthropo- 

 morphistisch aufzufassen. 



Prüfen wir nun einmal etwas systematischer, auf welche 

 Gruppen anorganischer oder organischer Konstellationen 

 sich irgend eine Art von teleologischer Harmonie beziehen 

 könnte. Jede derartige Harmonie würde natürlich in erster 

 Linie nur statisch, d. h. eine gegebene teleologische Anord- 

 nung sein und nichts weiter. Aber es wäre viel gewonnen, 

 wenn wenigstens das als bewiesen gelten könnte. 



Was die verschiedenen Arten von Materie und Kraft 

 betrifft, so versuchen bekanntlich Physik und Chemie die 

 Atome, Moleküle und Kristalle als bloße Gleichgewichts- 



