Das Problem der universellen Teleologie. 371 



blems vom Sinne und von der Bedeutung des Gegebenen 

 könnte uns ja eine endgültige Antwort auf die Frage nach 

 der Art und Weise universaler Teleologie liefern. Wir 

 können heute angesichts dieses Problems durchaus 

 nichts anderes tun als einfach bekennen, daß die einzige 

 Sphäre, in welcher, w i r eine solche Lösung überhaupt 

 zu begreifen imstande wären, das Gebiet der Moralität 

 und Intellektualität wäre. Wenn das Universum eine Be- 

 deutung mit Rücksicht auf diese beiden Zwecke besäße 

 — welche letzthin wohl als ein Zweck gelten können — 

 dann würden wir diese Bedeutung wenigstens zu b e - 

 greifen imstande sein. 



Moralität und Intellektualität werden so zum Maßstab 

 aller universalen Teleologie jeder Art, und so tritt denn 

 Moralität noch einmal in das Bereich unserer theoretischen 

 Erwägungen ein. 



Moralität als Kategorie. 



Gestatten Sie mir zunächst einige ergänzende Worte 

 über den Begriff des Moralischen vom rein ontologischen 

 Standpunkt aus, um so unsere früheren Äußerungen über 

 diesen Gegenstand etwas weiter auszuführen. 



Als eine Form des Urteilens, also von allem Gemüts- 

 mäßigem, allem ,, Psychologischen" abgesehen, ist auch 

 Moralität eine Kategorie, ebenso wie Kausalität und 

 Individualität!). Nur auf diese Weise wird die Einheit 

 des Gegebenen garantiert, während das Moralische als 

 etwas ansehen, was von jeder anderen Art unserer Be- 

 ziehung zum Gegebenen vollständig differiert, nichts 

 anderes heißt als das Gegebene in zwei Teile zerlegen, 

 die durchaus nichts mit einander zu tun haben. 



^) Moralität und Moralisieren sind zweierlei: Die theoretische 

 Ethik ist in letzter Linie die Beschreibung eines Ideals und ist 

 rein intellektual. Ein .,Du sollst'' gibt es für sie nicht; nur ein 

 „so sollte es sein". Daher kommt es, daß der persönliche moralische 

 Charakter eines Autors nichts mit seiner Moralitätstheorie zu tun hat. 



24* 



