374 I^^s Problem der universellen Teleologie. 



dualität ein, ganz ebenso wie Individualität 

 Kausalität und Substanz begrifflich einschloß. 



Es ist von allergrößter Bedeutung, sich klar zu machen, 

 daß Moralität und Individualität in der Tat derart ver- 

 knüpft sind, daß die erstere bejahen gleichzeitig die letztere 

 bejahen, und die letztere verneinen gleichzeitig die erstere 

 verneinen bedeutet. In diesem Sinne ist der Vitalismus 

 in Wahrheit die Pforte zur Moralität: er bereitet sie vor 

 und andererseits folgt er aus ihr, denn sie setzt ihn mit 

 Ohne Annahme der vitalistischen Lebenslehre 

 wäre das Moralische eine Absurdität, sowohl als 

 Urteil über andere wie als Urteil über mich. Über andere 

 kann ich doch offenbar nur dann urteilen, daß ihre Hand- 

 lungen ,, nicht hätten geschehen sollen", wenn ich diese 

 Handlungen als elementare auf ein Ziel, auf eine individuelle 

 Konstruktion bezogene Ereignisse ansehe. Und wie könnte 

 ich*selbst anderen Individuen gegenüber ,, moralisch" fühlen, 

 wenn ich wüßte, daß sie Maschinen und nichts anderes 

 sind ? — Maschinen, die ich selbst wohl eines Tages 

 bauen könnte, wie eine Dampfmaschine! Für den über- 

 zeugten theoretischen Materialisten, dem sein Nächster ein 

 ,, mechanisches System" ist, wird so alle Moralität absurd. 

 Und das ist gleichermaßen wahr, mag der Materialismus 

 nur als eine Theorie der Natur gelten und in letzter Linie 

 auf einer idealistischen oder phänomenalistischen Grund- 

 lage ruhen, oder mag er sich auf die roheste, unkritischste 

 metaphysische Art gebärden. In jedem Falle ist die 

 mechanische Theorie des Lebens mit Moralität unverträglich. 

 Und es nützt hier auch nichts, anzunehmen, daß es ein 

 Etwas gebe, das selbst nicht mechanisch sei und nur unter 

 der Form eines mechanischen Systemes ,, erscheine"; etwas 

 Ganzes kann niemals in der Form von Etwas ,, erscheinen", 

 das seiner Definition nach nicht Ganzheit, 

 sondern Summe ist^). Wenn ein Autor moralisch fühlt 



1) So widerlegten wir auch die Lehre vom psychophysischeu 

 Parallelismus; vgl, S. 294. 



