Metaphysische Ausblicke. 381 



überhaupt und des Gedächtnisses im Besonderen existiert ; 

 mit anderen Worten durch die Tatsache, daß nicht nur 

 das Selbstbewußtsein dauert, sondern auch etwas, was 

 sich ihm darbietet. Das beweist die absolute Existenz 

 einer unbewußten oder besser überbewußten Basis des 

 bewußten Ich. Der Phänomenalismus der strengsten 

 Art würde uns immer nur gestatten, das als wirklich an- 

 zusehen, was sich dem Bewußtsein in einem Augenblick 

 darbietet. Wenn ich aber ,,Ich" sage, so behaupte ich 

 mehr als die Wirklichkeit eines Augenblicks. Ich behaupte 

 zwar nicht, daß das Ich eine ,, Substanz" sei, denn das 

 Ich schafft Substanzen; aber wenn ich ,,Ich" sage, so schließe 

 ich damit die Gesamtheit meiner vergangenen Erfahrung 

 in teilweisen latentem Zustande ein, und eben damit 

 Absolutheit überhaupt. Freilich muß diese im einzelnen 

 wieder ganz unerkennbar bleiben, da das Ich sie ja nur 

 mit Hilfe der Kategorien erläutern könnte, welche ihrer- 

 seits seine Schöpfungen sind. 



Das Wesen des Gegebenen: das Es. 



Das dritte und letzte Fenster zum Absoluten ist die 

 Zufälligkeit der unmittelbaren Gegebenheit 

 und der trotz dieser Zufälligkeit bestehende innere 

 Zusammenhang unter den einzelnen Phasen der 

 Gegebenheit. Der Grund der unmittelbaren Gegebenheit 

 mag sein, welcher er will: das bewußte Ich schafft 

 sie sicherlich nicht bewußt aus sich 

 selbst. Sie ist oft für seinen Willen gleichgültig, oder 

 ihm gradezu entgegengesetzt. 



Und doch gibt es einen inneren Zusammenhang 

 zwischen den einzelnen Phasen der unmittelbaren Gegeben- 

 heit, mögen diese Phasen auch dadurch unterbrochen sein, 

 daß ich geschlafen habe oder eine Zeitlang nicht anwesend 

 war. Ein Stein fällt von einem hohen Berge herunter: ich 

 sehe ihn, wende mich dann einen Augenblick weg und sehe 

 darauf wieder hin : stets ist der Stein an demjenigen 



