Die Handlung. 67 



der Effekt von a, bi von b, Ci von c usw. wäre. Beim 

 Phonographen ist das so, aber beim Handeln nicht. Wie 

 können denn nun die Beobachtungen, die wir aus der 

 Analyse einer üblichen Konversation gewannen, formuHert 

 werden? Mir scheint, das könnte wohl folgendermaßen 

 angehen : 



Verändert man den Reiz a, b, c, d, e, f, g, h, i zu a, 

 b, Y, d, e, f, g, h, i, so ist der Effekt nicht mehr ai, bi, 

 Ci, dl, Ci, fi, gl, hl, ii, sondern: m, n, o, p, q, r, s, t. 



Verändert man andererseits den Reiz a, b, c, d, e, f, 

 g, h, i zu a, j3, y, o, s, C, ttj, {>, i, x, so b 1 e i b t der Effekt 

 trotzdem: ai, bi, Ci, di, Ci, fi, gi, hi, ii. 



Es kann kaum einen besseren Ausdruck für die Tat- 

 sache geben, daß sowohl beim Reiz wie beim Effekt der 

 Handlung eine Totalität in ihrer Besonder- 

 heit in Betracht kommt und nichts anderes. Was be- 

 deutet aber diese Totalität? 



Hier haben wir nun schon gewissermaßen unbewußt 

 das Wort angewendet, welches unser Problem gleichsam 

 einschließt; wir können sagen, daß es ganz unverhofft zu 

 uns kam: das W^ort ,, bedeuten". Die Totalität von Reiz 

 und Effekt haben eine ,,B e d e u t u n g", und ihre Be- 

 deutungen hängen eben nicht stückweise von einander ab. 



Einem psychologischen Ausdruck begegnen wir hier, 

 obwohl wir ja das Feld der Psychologie nicht betreten 

 wollen; auf alle Fälle haben wir etwas sehr Seltsames auf- 

 gefunden. 



b) Ein neuer Beweis der Autonomie des Lebens. 



Vorläufige Bemerkungen. 



Wir stellen nun die wichtige Frage: gibt es irgend 

 etwas dem Geschilderten Ähnliches im Anorganischen ? 

 Wenn nicht, so würde das eine unserer Prinzipien der 

 Handlungen, das Prinzip der Individualität der Zuordnung, 

 einen neuen und unabhängigen Beweis der Autonomie der 

 Lebens Vorgänge, des Vitalismus, bilden. 



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