76 Die Handlung. 



früheren Geschehens auf einem anderen Felde zu neuen 

 individuahsierten Besonderheiten, welche Totali- 

 täten darstellen, zu kombinieren. Stets ist das eine 

 unserer fundamentalen Prinzipien der Handlung mit dem 

 anderen verknüpft. Wir können das auch so ausdrücken: 

 das Wort ,, Element", auf das Prinzip der historischen 

 Reaktionsbasis bezogen, ist immer relativ. ,, Elemente" 

 können Worte, aber auch Buchstaben oder ganze Sätze 

 oder die bloßen Linien der Buchstaben sein — ganz wie 

 man will. Wir verstehen jetzt auch, wie beschränkt die 

 Rolle der reinen ,, Association" beim Handeln ist; sie ist 

 nicht ohne Bedeutung, aber sie bedeutet nur ein Mittel 

 des Handelns; oder, psychologisch ausgedrückt, sie liefert 

 das Material für Urteile, aber ist kein Urteil; und Urteilen 

 seinerseits geht in alle psychische Akte, die mehr als Asso- 

 ciation sind, ein. 



Wie nun aber alle sogenannten anorganischen Ana- 

 logien zur Erfahrung gar keine wirklichen Analogien sind, 

 so ist auf der anderen Seite auch jedes Bestreben, die 

 elementaren organischen oder vitalen Tatsachen auf das 

 Anorganische zu übertragen, durchaus irreleitend. Es ist 

 ein Unsinn zu sagen, daß der Stein zur Erde zu fallen 

 ,, wünsche", selbst dann ist es ein Unsinn, wenn das Wort 

 ,, wünschen" hier nur ein psychologischer Ausdruck für 

 einen Naturprozeß sein soll. In der anorganischen Welt 

 gibt es eben nichts, was auch nur im geringsten mit der 

 Zuordnung der Individualität zu vergleichen wäre. Der 

 moderne sogenannte ,, Monismus" ist leider fast stets 

 ein Monismus der Worte, aber nicht der Gedanken, mag 

 er materialistisch oder psychistisch gefärbt sein. 



Zusammenfassung. 



Wir wollen nun versuchen unseren dritten Beweis 

 der Autonomie des Lebens, der sich auf die Analyse der 

 Handlung als eines Phänomens in der objektivierten Natur 

 gründet, endgültig zu formulieren. 



