Vom Begriffe der Teleologie. 131 



logie zu gewinnen. Mein Handeln ist „zweckmäßig", 

 wenn es dazu dient, herbeizuschaffen, was mir gefällt, oder 

 wegzuschaffen, was mir mißfällt. Der ,, Zweck" meines 

 Handelns ist immer ein gewisser Zustand der Außenwelt, 

 welcher ,,da sein sollte", in gewissen besonders scharf aus- 

 geprägten Fällen, also z. B. eine Maschine; er ist immer 

 außerhalb bezüglich meiner selbst, und so kann der 

 Begriff eines ,, Selbstzwecks" von vornherein abgewiesen 

 werden. Mein Handeln auf einen Zweck hin gründet sich 

 stets auf Kenntnis der ,, Mittel", welche zur Erreichung 

 dieses Zweckes dienen, und auf ein Urteil über das , .Passen" 

 dieser Mittel. 



Von hier führt uns nun nur ein Schritt dazu, die Hand- 

 lungen anderer Menschen zweckmäßig zu nennen : 

 ein anderer Mensch handelt zweckmäßig, wenn ich ihn so 

 handeln sehe, daß ich mir denken kann, ich handelte wie 

 er unter ähnlichen Bedingungen, d. h. wenn ich mir denken 

 kann, daß unter den Umständen, unter denen sich da,s 

 andere menschliche Wesen befindet, m i r etwas gefallen 

 oder mißfallen würde, und daß ich handeln würde in einer 

 Weise, welche es herbei- oder fortschafft. Daraus folgt, 

 daß Zweckmäßigkeit im Handeln anderer Menschen stets 

 lediglich nach Analogie beurteilt wird. Das gilt nun auch 

 in bezug auf höhere Tiere: auch die Handlung eines Affen 

 oder Hundes ist mir daher in gewisser Weise verständlich. 



Alles wird aber viel schwieriger, sobald wir uns den 

 niedersten noch als ,, handelnd" betrachteten Organismen 

 zuwenden, so wie dem Prozesse der Formbildung und des 

 Stoffwechsels : wann haben wir hier ein Recht, von zweck- 

 mäßigen oder teleologischen Vorgängen zu sprechen, und 

 wann nicht ? 



Bloße Analogie würde hier die Anwendung des Begriffes 

 nicht rechtfertigen, denn wir können uns nicht in die Lage 

 eines Molches versetzen, welcher seinen Fuß regeneriert; 

 einmal nämlich können wir unseren Fuß überhaupt nicht 

 wieder bilden, wenn wir ihn durch einen Unfall verloren 

 haben, und zweitens würde, auch wenn unser Körper ihn 



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