J[38 I^iö Kennzeichen der Entelechie. 



wieder selbst ein Agens oder eine Kombination von Agentien, 

 wie Physik und Chemie sie mis kennen lehren, sondern ruht 

 auf Entelechie, und ebenso ist der letzte Grund des Ur- 

 sprunges irgend einer Art von Maschine, welche ja das 

 Ergebnis von Handlungen ist, nicht wiederum eine Maschine 

 selbst. Wir wollen alle Arten von Entelechien oder Psvchoiden 

 intensive Mannigfaltigkeiten nennen ; freilich 

 enthalten sie etwas ,, Mannigfaltiges", aber die Elemente 

 dieser Mannigfaltigkeit sind weder räumlich nebenein- 

 ander, noch zeitlich nacheinander. Wir können sagen, daß 

 Entelechie in Gedanken mannigfach, als Natura,gens aber 

 einfach sei. 



Als intensive Mannigfaltigkeit gehört Entelechie der 

 allgemeinen Sphäre der dynamischen Teleologie an : 

 in ihrer Leistung liegt etwas Teleologisches; mag diese 

 Leistung sich auf den normalen Zustand eines individuellen 

 Organismus mit Bezug auf Form oder Funktion richten — 

 wobei die räumliche Existenz überhaupt mit unter den 

 Begriff des ,, Normalen" fällt — oder mag sie, wie beim 

 eigentlichen Handeln, die Grenzen bloßer Normalität 

 überschreiten. Handeln, die Leistung des ,, Künstlers" 

 im weitesten Sinne, ist nicht räumlich, sondern schafft 

 Räumliches, und Entelechie schafft durch den Künstler. 



Hier begegnen wir wiederum dem Unterschied zwischen 

 einem Produkt der Entelechie, welches selbst ein Manifesta- 

 tionsort von Entelechie ist, dem Organismus, und einem 

 Produkt der Entelechie, welches eine Maschine ist und 

 unfähig, weitere entelechiale Akte zu leisten: ,,Die Tätigkeit 

 ist in ihr Produkt übergegangen", um einen H e g el sehen 

 Ausdruck zu gebrauchen. Wir werden später auf diesen 

 Punkt zurückkommen. 



Noch einmal sagen wir, daß weder Entelechie noch 

 Psychoid ,, psychischer Natur" sind: in der psychischen 

 Sphäre gibt es für den idealistischen Philosophen nur 

 mein Ich. ,,Ich" habe Empfindungen und Gefühle und 

 Urteile und Wünsche, die Natur aber, als das Objekt meines 

 Wahrnehmens und Urteilens und Wünschens, hat nur 



