Entelechie und Mechanik. 211 



Ausdruck der Wärme oder der Röte, zweitens aber würde 

 es auch Qualitäten sozusagen mit Bezug auf ,, Körper- 

 lichkeit" geben, und eben diese zweite Gruppe von Quali- 

 täten würde sich auf die Probleme der Materialität, 

 insbesondere auf das Problem der Kontinuität und der 

 Diskontinuität, welches die übliche Energetik so gut wie 

 vollständig vernachlässigt, beziehen. 



Da eine vollständige qualitative Wissenschaft des 

 Anorganischen, wie sie hier skizziert wurde, nicht existiert, 

 mag es genügen, ihre mögliche Existenz hier erwähnt zu 

 haben. Wir wenden uns also gleich einem viel allgemeiner 

 bekannten wissenschaftlichen Standpunkte zu. 



Der epistemologische Charakter der 

 allgemeinen mechanischen Physik. 



Es ist nicht ganz leicht, die Möglichkeit der sogenannten 

 mechanischen Physik in legitimer Weise einzuführen, 

 d. h. die Berechtigung der Deutung der Natur als eines 

 mechanischen Systems und der Zurückführung aller Qualität 

 auf bloße Anordnung von Elementen. 



Man hat die mechanische Physik eine ,, metaphysische 

 Hj^othese" genannt, d. h. eine Annahme, die sich auf 

 irgend etwas Absolutes beziehe und sich eines Tages als 

 wahr erweisen möge. Ein solcher Gesichtspunkt verträgt 

 sich aber ohne nähere Erläuterung nicht mit einer idea- 

 listischen Philosophie. Andere haben die Theorien der 

 mechanischen Physik ,, Fiktionen" oder ,, Bilder" genannt, 

 die geeignet wären, die Beziehungen zwischen den Natur- 

 phänomenen, soweit ihre Quantität allein in Betracht 

 kommt, analogienhaft zu beschreiben, die aber nur den Wert 

 einer bloßen ,, Ökonomie des Denkens" besäßen, welche 

 doch wohl besser auf anderem Wege auf ihre Rechnung 

 käme. Dieser Gesichtspunkt insbesondere hat die Wissen- 

 schaft ihrer qualitativ-energetischen Periode zugeführt i); 



^) Wir können uns hier nicht näher mit der Elimination des 

 Kausalitätsbegriffs einlassen, wie sie von einigen modernen em- 



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