298 Polemischer Teil, 



in der Retina und dem Sehnerven oder in der Haut und den 

 centripetalen Hautnerven stattgefunden haben müßte. 

 Diese müßten sich also verändert haben, bevor ich die 

 cerebrale Veränderung, welche meinem Sehen der Lampe 

 parallel korrespondieren soll, überhaupt wahrnehmen kann. 

 Auf diese Weise aber würden die sogenannten Parallel- 

 effekte im Sinne des strikten Idealismus ja immer später 

 ,,sein", als dasjenige, dem sie ,, parallel" gehen sollen — 

 mit anderen Worten: es würde gar keinen Parallelismus 

 geben. 



So wird also auf Grundlage des strikten Idealismus 

 die parallelistische Lehre zu einer einfachen Unmöglich- 

 keit!). Der strenge, solipsistische Idea- 

 lismus, der einzige völlig unmeta- 

 physische e p i s t e m o 1 o g i s c h e Stand- 

 punkt, schließt daher ohne weiteres die 

 Einsicht ein, daß die Reihe der körper- 

 lichen Kausalität in Bezug auf meinen 

 Körper, während ich handle, eine Lücke 

 aufweist. Mit anderen Worten : auf einem ge- 

 wissen Felde des Wirklichen schließt 

 der Idealismus den Vitalismus ein. Und 

 wir wiederholen es: Aus diesem und nur aus diesem 

 Grunde ,, verstehen" wir den Vitalismus 2). 



Durch eine Analyse, welche frei war von metaphy- 

 sischen Annahmen irgendwelcher Art, durch eine Analyse 



^) Viele Autoren sind hierüber im Unklaren. Verworn z. B, 

 fängt in seiner „Allgemeinen Physiologie" mit einem reinen Idealismus 

 an, macht alsdann den Fehlschluß, daß alle Wissenschaft Psychologie 

 sei (s. S. 288 Anm. 1), indem er nicht sieht, daß Wahrnehmen und 

 Wahrgenommenes, Denken und Gedachtes zweierlei sind und ver- 

 wirft endlich, seltsamerweise, den Vitalismus zugunsten einer dog- 

 matischen physikalisch-chemischen Auffassung des Lebens. 



2) Man vergleiche hierzu die Schriften H. Bergsons (Essai 

 sur les donnees immediates de la Conscience, 5. Aufl. Paris 1906 ; 

 Materie und Gedächtnis 1896, deutsch 1908, Jena). Es gibt viele 

 Berührungspunkte zwischen seiner und meiner Art, die Wirklichkeit 

 und zumal das Leben zu betrachten. 



