300 Polemischer Teil. 



Mein Körper und die Rolle, die er spielt, wurden 

 zunächst, ebenso wie mein Wollen, Urteilen usw., nur als 

 Phänomene für mein Ich angesehen; alsdann erst wurde 

 mein Körper als Bestandteil der objektivierten Natur auf- 

 gefaßt, freilich auch immer in der Sphäre des Idealismus. 

 Aus der intrapsychischen Reihe der ersten Betrachtungsart 

 wurde so das Psychoid der zweiten. Die intrapsychische 

 Reihe war eine unmittelbare Erfahrung des Bewußtseins, 

 während das Psychoid nur ein Begriff, oder besser noch 

 ein begrifflicher Naturfaktor ist, geschaffen zum Zwecke 

 der Ausfüllung einer Lücke in der Kette der Ereignisse, 

 welche sonst in der objektivierten Natur existieren würde, 

 wie wir das nun sowohl indirekt wie direkt bewiesen haben. 

 Der direkte Beweis der ,, Existenz" des Psychoids, im Sinne 

 phänomenologischer Objektivität, ist, teilweise wenigstens, 

 auf die Unmöglichkeit der parallelistischen Lehre be- 

 gründet worden — und nun scheint trotzdem unsere 

 Erörterung wieder bei einer Art von Parallelismus endigen 

 zu wollen. 



Es kann nämlich keinem Zweifel unterliegen, daß das 

 unmittelbare, bewußte Selbsterleben der intrapsychi- 

 schen Reihe der vom Psychoid gespielten Rolle 

 ,, parallel" ist. Dieser ,, Parallelismus" ist nun freilich von 

 durchaus anderer Art als der übliche. Wir halten es, wie 

 wir ausführten, für ganz unmöglich, den üblichen 

 Parallelismus anzunehmen, nämlich die Behauptung, daß 

 der intrapsychischen Reihe eine Reihe von Ereignissen 

 parallel gehe, die sich aus einzelnen bewußten Akten 

 vom Typus sogenannter ,, Empfindungen" zusammensetzt, 

 oder, um objektiv zu sprechen, daß ihr eine Reihe von 

 mechanischen oder energetischen Ereignissen parallel 

 laufe. Unsere neue Form des Parallelismus behauptet ja 

 aber solches nicht. Wenn wir uns einmal einen Exkurs in 

 die Metaphysik gestatten wollen,* d. h. eine Vermutung 

 über den hypothetischen Charakter des Absoluten — was 

 wir uns in ausgedehnterem Maße am Ende dieses Buches 

 gestatten werden — dann können wir sagen, daß die intra- 



